毕达哥拉斯传

沈小龙，出生于1986年，在浙江大学获得哲学博士学位，现任衢州学院科学研究和社会合作处副处长、马克思主义学院副院长、副教授。

毕达哥拉斯传

毕达哥拉斯学派伦理学著作残篇

额外注释

注释

人名译名对照表

地名译名对照表

毕达哥拉斯传

第一节

既然在进入任何哲学讨论的时候，所有声称拥有理解力的人都常常仰赖神性，那么在讨论由神圣的毕达哥拉斯而得名的毕达哥拉斯哲学的时候，这样做就更是合乎其理的。因为它的源头来自诸神，它无法在没有诸神的启示之下被感悟到。而我们也必须加上几句，即它的美与震撼性大大超出了人类的力量，使得人们不可能用忽如其来的洞见去揣测它；但任何人，当神在指引他的时候，都能够平静地靠近它，并且逐渐能从这一哲学中汲取一份。因此，从所有这些意义上来讲，当我们以诸神作为我们的指引，并将我们自身与我们的讨论都交付给他们的时候，我们就能领会他们要求我们做的任何事。然而，我们也不必为这一学派被长期冷落而做任何道歉，也不用为它的异域学说和某些神秘象征而道歉，也不用为被虚假并可疑的文字所蒙蔽而道歉，更不用为诸多已经被克服的诸如此类的困难而道歉。诸神的意愿让我们满意，而要做到面面俱到恐怕要承受比这些更为艰巨的事情。但在诸神为我们做了这些之后，我们应当将自己以一个指引者的名义联合起来，以一个神圣的哲学王子和哲学之父的名义联合起来；关于他的起源与他的故乡，我们必须在我们的研究上更进一步了解。

第二节

据说，朱庇特（Jupiter）的庶子安凯厄斯（Ancaeus）曾居住在凯法利尼亚（Cephallenia）的萨摩斯（Samos）。然而，不管他是以美德还是以某种灵魂上的伟大而发扬了这一尊荣的血统，他都在智识和名望上超越了其他凯法利尼亚人。因此，这个安凯厄斯就受皮提亚（Pythian）的神谕，为阿卡迪亚（Arcadia）和色萨利（Thessallv）建立了一个殖民地。并且除此之外，雅典（Athens）、埃皮达鲁斯（：Epidaurus）孔和卡尔基斯（Chalcis）的一些居民也将跟随着他，并且奉他为首；他将使得一座岛屿适宜居住，因其土地的肥沃，它被叫作梅兰菲勒斯（Melanphyllos）；他也将称他所建立的城市为萨摩斯，与在凯法利尼亚的萨摩斯同名。因此，给他的神谕是这样的：“我命令你安凯厄斯，改去殖民海岛萨摩斯，并称它为菲拉斯（Phyllas）。”而这一殖民地既然源自上述各地，也就意味着不仅仅神的荣耀与牺牲彰显并移驻此地，伴随着这些地区的定居者而来的，还有他们的亲属以及萨摩斯人相互之间的联系。

据说，也因此，毕达哥拉斯的双亲墨涅萨尔科斯（Mnesarchus）和皮塔伊斯（Pythais）是这一殖民地的建立者安凯厄斯及其同伴的后裔。而这也使得其高贵的出身被市民们称颂，某一首萨摩斯人的诗歌曾说，毕达哥拉斯是阿波罗之子。为此他如此唱道：

皮塔伊斯，萨摩斯诸部中最白皙

从白昼之神的怀抱中诞生 赫赫有名的毕达哥拉斯，朱庇特之友

然而，这份报告为何如此流行却是很值得说明的。皮提亚的神谕预言这位墨涅萨尔科斯［他怀着商业目的来到德尔菲（Delphi），带着他未曾显露怀孕迹象的妻子，而正是她就他的叙利亚之行向神请旨］说，他的航行将会收获颇丰、称心如意，但他的妻子现在怀孕了，而且会生出一个比所有人都更具美貌和智慧的儿子，并且这个儿子将会给人们生活的方方面面都带来巨大的进步。而当墨涅萨尔科斯自己去请旨的时候，神没有提及关于他儿子的事，而是通过一位先知告诉他，他会获得一项显赫的特权，以及一种真正的神赐。于是他立即命名他的妻子为皮塔伊斯，以取代她的原名帕提尼斯（Parthenis），而且他还把之后降生在腓尼基（Phoenicia）的西顿（Sidon）城的这个婴儿叫作毕达哥拉斯，如此命名是为了表示，这一子嗣正是皮提亚的太阳神所预言的。埃庇米尼得斯（Epimenides）、欧多克索斯（Eudoxus）和色诺克拉底曾断言阿波罗在此时与帕提尼斯结合，从而导致本未怀孕的她怀孕了，并因此使得如德尔菲先知所预言的毕达哥拉斯出生了。我们必然不能认同这一判断，因为这绝不是事实。的确，没有人能怀疑毕达哥拉斯的灵魂是从阿波罗的帝国被送到世间的，也同样没有人怀疑毕达哥拉斯是神的一名随从，或者说是以某种我们更熟悉的方式与之沟通：因为这不仅仅能从他的出生判断出来，也同样能从他种种灵魂上的智慧判断出来。而这就是关于毕达哥拉斯的诞生。

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