学衡.第三辑

乐黛云，北京大学现代文学和比较文学教授、博士生导师，现任中国比较文学学会会长、全国外国文学学会理事。曾任北京大学比较文学与比较文化研究所所长、深圳大学中文系主任、国际比较文学学会副主席。著有《比较文学原理》《跨文化之桥》等，主编有《中西比较文学教程》《西方文艺思潮与中国现代文学》等。

潘静如，文学博士，毕业于北京大学中文系古代文学专业。现任中国社会科学院文学研究所助理研究员。著有《民国诗学》，发表论文三十余篇。

胡士颍，哲学博士，毕业于北京大学哲学系中国哲学专业。现为中国社会科学院哲学所资料室副研究馆员，著有《易学简史》，发表学术论文、翻译三十余篇。

学者演讲

关于东方哲学学科建设的几点思考（魏常海）

“二十世纪中国旧诗”专题研讨

“退向未来”

——20世纪中国旧诗的叙事与抒情（潘静如）

“诗者，荒寒之路” （郭文仪）

二十世纪旧体诗的现代性要素思考（张芬）

如何进入历史（冯庆）

隐微写作的传统 （李科）

“退向现代”与文学转型 （谷卿）

红学专题

雪芹原笔费思量

——从甲戌本《石头记》“秋流到冬尽”说起 （陈传坤）

论《红楼梦》作者署名与版本校理之百年嬗变 （欧阳健）

道家专题

“庄子蔽于天而不知人”献疑（张朋）

华严宗师判摄老庄的思想理路（师瑞）

反向格义，以西释中

——严复道家经典诠释学 （李智福）

人文新论

《周易》伦理的空间化构造 （甘祥满、贺拥军）

僧安道壹的“古意书体”及书刊实践

——入隋后的僧安道壹研究系列之三 （张强）

读《先秦汉魏晋南北朝诗》札记（王培军）

新诗用韵问题再考察

——以民国时期关于诗的用韵之争为讨论中心 （潘建伟）

姓名制度

——文史研究的一把重要“钥匙” （张雪松）

史籍所见中古（汉—宋）宗庙禘祫年月校理 （马清源）

张燮《自鸣钟铭》及其历史意义 （刘涛）

传教士来华与明清历法改革 （臧勇）

学人述忆

三尺讲台的风采

——记北大中文系的四位老师 （王景琳）

大哉一诚天下动

——难忘南大哲学系三年（翟奎凤）

既为经师，又为人师

——我所了解的李景林老师（张辉）

著作介述

《王船山体用思想研究》书评 （杨莉）

论文摘要

CONTENTS

编后记

很荣幸能受邀参加这次山东大学犹太教与跨宗教研究中心、山东大学哲学与社会发展学院等单位举办的“回顾与反思：东方哲学研究”的学术研讨会。山东大学是东方哲学研究与学科建设的重镇，尤其在阿拉伯伊斯兰哲学、日本哲学、韩国哲学、犹太教及跨宗教等的研究与教学方面，都取得了突出的成就，在全国处于领先的地位，值得我们学习。有关东方哲学研究回顾与反思的著作和文章已经有不少，读了很受启发。我没有能力全面论述，只借此机会，对东方哲学的学科建设提出几点粗浅的想法，供大家讨论、批评。一、关于东方哲学学科的设置按照国务院学位委员会和教育部共同制定的现行的学科划分，共分为13个学科门类，哲学门类居首。各门类之下的一级学科共有百余个，而哲学门类只有一个一级学科，就是哲学。教育部规定哲学这个一级学科之下有8个二级学科，即马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学。东方哲学附属在外国哲学之内，不是独立的二级学科，其发展受到极大的限制。但这是后来变成这个样子的，当初不是这样。以北京大学哲学系为例，1958年即设立了东方哲学教研室（组），东方哲学作为一个与中国哲学、西方哲学等学科并列的学科，由朱谦之先生负责，有计划地积极开展东方哲学的教学与研究工作，开设了日本哲学史、印度哲学史和印度佛教史等课程，招收了研究生，出版了朱谦之先生的《日本哲学史》等几部专著和东方哲学教研组编的《日本哲学史资料选集》（古代之部与德川之部)。但是1964年，北大哲学系的东方哲学组成员都被调到了中国社科院，后来又遭遇“文革”，东方哲学的教学与研究就陷入停顿状态。“文革”后，东方哲学的教学与研究开始复苏。1984年底，教育部为制订高校“七五”哲学社会科学发展规划，开展调查，组织专家学者撰写咨询报告。1985年7月，北京大学出版社出版了教育部（时称“教委”）高教一司编订的《哲学社会科学研究现状和发展——高校“七五”科研规划咨询报告》，其中有“东方哲学”学科，报告是我在黄心川先生指导下写的，署名是时任哲学系主任的黄楠森先生和我。报告简略叙述了日本哲学、印度哲学、朝鲜哲学、阿拉伯哲学等东方哲学学科研究与教学活动的历史和现状，之后提出几点建议。“建议”的开头说：……

本书是一部学术论文集，以“论究学术，阐求真理，昌明国粹，融化新知”为宗旨，编辑出版人文社会科学领域内的学术文章。文学领域，本书以专题的形式对《红楼梦》的版本差异及署名问题，20世纪在新文化运动冲击下“退居一隅”的旧诗创作进行了研讨；此外，王培军阅读《先秦汉魏晋南北朝诗》的22条札记，潘建伟对于新诗用韵问题的再考察，也都言之有物。哲学领域，魏常海对“东方哲学”的学科建设进行了回顾和展望，张朋等则分析、评价了前人从儒学、佛学及中西会通等角度对《庄子》的诠释，而甘祥满对《周易》空间观作了新颖的解读。史学领域，张雪松等分别探讨了古史中的姓名制度、榜袷年月以及中外交流中的器物、历法，这些文章均以考证见长，能够做到以小见大。艺术研究，张强以大量的图片示例讲解了僧安道壹的“古意书体”，魏泉则通过比较《天书》《非天书》分析了当代艺术的跨境书写。在“学人述忆”栏目，王景琳、翟奎凤分别回忆了北京大学中文系和南京大学哲学系的多位老师，形象生动。本书的最后是两篇书评。