岳麓书院

朱汉民，湖南大学杰出教授，岳麓书院国学研究院院长，历史学、哲学专业博士生导师，湖南大学学术委员会副主任，《湖南大学学报（社会科学版）》编委会主任。兼任国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长、湖南省政府文史研究馆馆员等。主持国家重大学术工程项目2项、国家社科基金重大项目2项，出版学术著作二十余种，获教育部、湖南省委省政府颁发的优秀社科成果奖十余项。获评国务院政府津贴专家、首届湖南省优秀社会科学专家、徐特立教育奖、全国优秀博士论文指导教师、建国七十周年百名湖湘人物，“全球华人国学大典”活动发起人。

壹 历史探幽

一、北宋创建

（—）文化名山

（二）书院创建

（三）四大书院

二、南宋鼎盛

（—）张栻主教

（二）朱熹讲学

（三）宋末兴衰

三、元明延续

（—）元代重建

（二）明代恢复

（三）王学传播

四、清代再兴

（一）省城书院

（二）规制发展

（三）经学传播

五、学制变革

（一）湖南高等学堂 

（二）湖南高等师范学校、湖南公立工业专门学校

（三）湖南大学

贰、古迹漫步

一、讲学

（一）头门

（二）大门

（三）二门

（四）讲堂

（五）教学斋·半学斋

（六）湘水校经堂

（七）明伦堂

（八）百泉轩

二、藏书

三、祭祀

（一）文庙

（二）濂溪祠

（三）四箴亭

（四）崇道祠

（五）六君子堂

（六）船山祠

（七）慎斋祠

（八）屈子祠

（九）文昌阁

四 、园林、纪念性建筑

（一）赫曦台

（二）杉庵

（三）拟兰亭·汲皇宣

（四）文泉

（五）麓山寺碑亭

（六）时务轩

（七）园林碑廊

（八）园林·书院八景 

（九）道中庸亭、极高明亭

（十）爱晚亭

（十一）自卑亭

叁、碑刻文献

（—）麓山寺碑

（二）《潭州岳麓山书院记》碑

（三）《岳麓书院记》木刻

（四）朱熹诗碑

（五）《潭州措置岳麓书院牒》碑

（六）《赠了敬序》碑

（七）《岳麓书院重修记》碑

（八）《百泉轩记》碑

（九）《重修岳麓书院记》碑

（十）程子四箴碑

（十一）《朱张祠记》碑 

（十二）《重修岳麓书院碑记》碑

（十三）《岳麓感旧》诗碑

（十四）《重建岳麓书院记》碑

（十五）《重修岳麓书院记》碑

（十六）《岳麓书院学规》碑

（十七）王九溪读书法碑

（十八）《六有箴》碑

（十九） 《书整齐严肃四字因示诸生》碑

（二十）《王九溪夫子岳麓书院学箴九首》碑

（二十一）毕沅诗碑

（二十二）《建修屈子祠记》碑

（二十三）《屈子祠祭田记》碑

（二十四）《岳麓书院课艺序》碑

（二十五）《濂溪祠记》碑

（二十六）《移建濂溪祠碑记》碑

（二十七）《岳麓书院文昌阁祭田碑记》碑

（二十八）《文昌阁祭田契券》碑

（二十九）《新建崇圣祠碑记》碑

（三十）《岳麓书院藏书记》木刻

（三十一）《岳麓书院捐书详议条款》木刻

（三十二）《拟张茂先励志诗九首示及门诸子》碑

（三十三）《改建六君子堂碑记》碑

（三十四）《重修岳麓书院记》碑

（三十五）《岳麓书院源流》碑

（三十六）真西山《勿斋箴》木刻

肆、惟楚有材

一、历代山长（院长）

二、历代名宦

三、历代著名学生

四、 历代著名访院学者

附录1 中国书院的历史变迁

附录2 书院精神与书院制度

附录3 中国书院的典范意义

附录4 岳麓书院与中国知识群体的精神历程

跋

一、北宋创建

北宋是中国书院制度的奠基时期。萌芽于唐代的书院教育，到了北宋开始成为一种独立于官学之外的独特教育组织，并涌现出不少闻名全国的书院。岳麓书院就是北宋创建的一所著名书院。

（一）文化名山

院以山名，山因院盛。岳麓书院为我国古代著名的“四大书院”之一，坐落在岳麓山下。古人视岳麓山为南岳七十二峰之一，是衡山之麓，因而得名岳麓。岳麓山近市而不喧，林深而泉甘，因而为文化教育的发展提供了优越的自然环境。

名山多佛道，岳麓山早已成为宗教活动的中心。西晋以前，这里是道士修炼的“福地”。禹王碑下苍篦谷上有一个幽静的“蟒蛇洞”，又名“抱黄洞”，传言是当时道士修炼之处，曾建有万寿宫、崇真观等道教建筑。以后，传说有道士邓郁父子及徐灵期到此修炼，这些都说明当时岳麓山有相当规模的道教活动。

自西晋佛教传入、麓山寺创建以后，岳麓山的佛教势力日益发展。著名的“湘西二寺”之一的麓山寺（原名慧光寺），建于西晋泰始四年（268年）。它比佛法传入三国东吴只晚二十多年，为湖南最早的佛寺之一，有“湖湘第一道场”之称。唐开元十八年（730年），大书法家李邕写了著名的《麓山寺碑》。李邕（678-747年）工文善书，取法二王（王羲之、王献之)，而自成一家。《麓山寺碑》为其代表作，文词华茂，字体秀劲，加之刻工传神，因此人称“北海三绝”(李邕曾官至北海太守，又称“李北海”）。与麓山寺并称的道林寺，起于六朝，盛于唐。唐代著名书法家欧阳询曾题写了“道林之寺”的门额，有“道林三百众”之称。“邻居尽金碧，一一梵王家”的诗句，真实描述了唐代麓山佛教的发展，已形成寺庵林立、殿阁相望的景象。

岳麓历来为文人骚客所眷顾，自神禹开疆以来，文士们寄寓隐居、游憩读书，为麓山增添了光彩，为开创书院创造了文化条件。如陶侃、马燧、裴休、杜甫、沈传师、刘长卿辈开舍结庐，云蒸星璨。晋代陶侃曾居麓山“杉庵”，其址就在书院内。道光十五年（1835年），两江总督陶澍复建“陶桓公杉庵”一间，并刻制麓山寺碑于内，以为纪念。唐将马燧（726-795年）曾建道林精舍于道林寺旁，作为文土活动的地方。当时亦有称道林精舍为“书院”的，因它是隐居读书之处，故也是儒家的活动阵地。

儒、佛、道之间的交流融合，为岳麓文化的新发展开辟了道路，也为岳麓书院的创办奠定了文化基础。当然，只是在岳麓书院创建后，作为文化名山的岳麓山才进入一个新的发展阶段，即以儒学为中心的岳麓文化新局面。

（二）书院创建

唐末五代战乱，文教事业遭到严重破坏。北宋王朝统一全国，结束了唐末五代长期分裂割据的局面，政治稳定，生产发展，为文化教育的发展创造了条件，士子们要求读书的愿望也十分强烈。北宋初，统治者虽也采取重文政策，但注意力用在发展科举上，对教育发展十分不力，宋初83年间，官学没有任何新的发展。萌芽于唐末五代的民间书院，这时因适应了文化教育发展的需要，故得到了蓬勃发展。

本书是在2011年版《岳麓书院》的基础上修订而成。全书分历史探幽、古籍漫步、碑刻文献、惟楚有材等四个部分，简要阐述了岳麓书院的历史沿革、讲学、藏书、祭祀、园林、纪念性建筑、碑刻文献、人物风貌等方面的内容，并配岳麓书院经典建筑图片和岳麓书院历代山长、著名师生头像。书后附中国书院的历史变迁、书院制度与书院精神、中国书院的典范意义、岳麓书院与中国知识群体的精神历程等内容，帮助读者全方位了解中国书院的发展历史、书院制度与书院精神等内容。