景德传灯录
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作者[北宋] 释道原 撰，黄夏年 杨曾文 编，冯国栋 点校
出版社中州古籍出版社
ISBN9787534878725
出版时间2018-01
装帧平装
开本16开
定价139元
货号9667292
上书时间2024-11-19
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商品详情
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目录
刊修《景德传灯录》序
景德传灯录卷
景德传灯录卷第二
景德传灯录卷第三
景德传灯录卷第四
景德传灯录卷第五
景德传灯录卷第六
景德传灯录卷第七
景德传灯录卷第八
景德传灯录卷第九
景德传灯录卷第十
景德传灯录卷第十一
景德传灯录卷第十二
景德传灯录卷第十三
景德传灯录卷第十四
景德传灯录卷第十五
景德传灯录卷第十六
景德传灯录卷第十七
景德传灯录卷第十八
景德传灯录卷第十九
景德传灯录卷第二十
景德传灯录卷第二十一
景德传灯录卷第二十二
景德传灯录卷第二十三
景德传灯录卷第二十四
景德传灯录卷第二十五
景德传灯录卷第二十六
景德传灯录卷第二十七
景德传灯录卷第二十八
景德传灯录卷第二十九
景德传灯录卷第三十
附录一 古旧版本附录
附录二 古旧版本序跋
附录三 作者道原生平资料
附录四 历代书目著录
内容摘要
景德传灯录卷 七佛天竺祖师 七佛① 毗婆尸佛 尸弃佛 毗舍浮佛 拘留孙佛 拘那含牟尼佛 迦叶佛 释迦牟尼佛 天竺一十五祖内一祖旁出② 祖摩诃迦叶 第二祖阿难 第三祖商那和修旁出末田底迦③ 第四祖优波氇多 第五祖提多迦 第六祖弥遮迦 第七祖婆须蜜 第八祖佛陀难提 第九祖伏驮蜜多 第十祖胁尊者 第十一祖富那夜奢 第十二鸣大士 第十三祖迦毗摩罗 第十四祖龙树大士 叙七佛 古佛应世，绵历无穷，不可以周知而悉数也，故近谭贤劫有千如来，暨于释迦，但纪七佛。案《长阿含经》云：“七佛精进力，放光灭暗冥。各各坐诸树①，于中成正觉。”又曼殊室利为七佛祖师。金华善慧大士，登松山顶行道，感七佛引前，维摩接后。今之撰述，断自七佛而下。 毗婆尸佛过去庄严劫第九百九十八尊 偈日：“身从无相中受生，犹如幻出诸形象②。幻人心识奎来无，罪福皆空无所住。” 《长阿含经》云：“人寿八万岁时，此佛出世。”种刹利，姓拘利若。父槃头，母槃头婆提，居般头婆提城①。坐波波罗树下，说法三会，度人三十四万八千人。神足二：一名骞茶，二名提舍。侍者无忧，子方膺。 尸弃佛庄严劫第九百九十九尊 偈曰：“起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。” 《长阿含经》云：“人寿七万岁时，此佛出世。”种刹利，姓拘利若。父明相，母光耀，居光相城。坐分陀利树下②，说法三会，度人二十五万。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行，子无量。 毗舍浮佛庄严劫千尊 偈日：“假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。” 《长阿含经》云：“人寿六万岁时，此佛出世。”种刹利，姓拘利若。父善灯，母称戒，居无喻城。坐婆罗树下，说法二会，度人一十三万。神足二：一扶游，二郁多摩。侍者寂灭，子妙觉。 拘留孙佛见在贤劫尊 偈日：“见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别？” 《长阿含经》云：“人寿四万岁时，此佛出世。”种婆罗门，姓迦叶。父礼得，母善枝，居安和城。坐尸利沙树下，说法一会，度人四万。神足二：一萨尼，二毗楼。侍者善觉，子上胜。 拘那含牟尼佛贤劫第二尊 偈日：“佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。” 《长阿含经》云：“人寿三万岁时，此佛出世。”种婆罗门，姓迦叶。父大德，母善胜，居清净城。坐乌暂婆罗门树下，说法一会，度人三万。神足二：一舒槃那，二郁多楼。侍者安和，子导师①。 迦叶佛贤劫第三尊 偈日：“一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。” 《长阿含经》云：“人寿二万岁时，此佛出世。”种婆罗门，姓迦叶。父梵德，母财主，居波罗奈城。坐尼拘律树下，说法一会，度人二万。神足二：一提舍，二婆罗婆。侍者善友，子集军。P1-4
主编推荐
《景德传灯录》为《2011—2020年国家古籍整理出版规划》大型项目《中国禅宗典籍丛刊》的子项目。《景德传灯录》为后世禅宗灯史的撰写提供了标准。虽然此书之前，禅宗已有灯史的写作，然多各行其事、体制不一。《景德传灯录》撰成之后敕命编入大藏，从而成为灯史写作的标准范本。其后《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》皆以其为范本。而《五灯会元》、《续传灯录》、《增集续传灯录》、《补灯录》、《继灯录》等书的创作，无不与《景德传灯录》相关。
精彩内容
《景德传灯录》为北宋真宗朝，吴僧道原所作之禅宗灯史。其书集录自过去七佛，及历代禅宗诸祖五十二世，共一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后，道原诣阙奉进，真宗命杨亿等人加以刊定，并敕准编入大藏流通，故《景德传灯录》在宋、元、明各代流行极广，对佛教界文坛俱有甚深之影响。禅师常云之一千七百则公案即指此书而言，而在文人诗歌中，“读《传灯》” 几成参禅之同义语。此书在日本五山时代即有刊刻，在韩国则有高丽朝刻本，近代又有日语、韩语全译本。上世纪，此书又流传至欧美，现有多个英文的全译本与摘译本。由此足见此书流行之广、影响之巨、价值巨大。
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