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破镜与重圆:海德格尔论真与美

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作者李钧

出版社安徽教育出版社

ISBN9787533694678

出版时间2020-04

装帧平装

开本32开

定价56元

货号11341956

上书时间2024-11-18

灵感书店

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品相描述：全新
商品描述
作者简介
李钧，复旦大学中文系副教授。著作有《存在主义文论》(山东教育出版社)，编著有《二十世纪西方文论经典文本第三卷：结构与解放》(复旦大学出版社)、《尼采在中国》(江西教育出版社)、《二十世纪西方文论选》(合编，高等教育出版社)，译著有《后大都市：城市与区域的批判性研究》(上海教育出版社)、《死城》(上海书店出版社)等。

目录
引 言

导论

第一节海德格尔思想与美学、艺术论的关系·

第二节海德格尔思想概观·

第一章判断与直观中的纯粹感性：存在的打开

第一节在康德知识论中寻找存在与时间的突破口…

第二节逻辑要有形而上学基础

第三节破“镜”——对传统知识论基础的直观的分析……59

第二章感性与想象力是知识的先验性

第一节知识与主体先验的展开·

第二节想象力是知识的根据

第三节生存实践引导认识

第三章 超人与真理

第一节从“此在”走向“超人”

第二节真理的本质

第四章美与真的颠倒与再颠倒·

第一节作为艺术的权力意志

第二节超越传统美学

第三节超越尼采：从“上帝已死”到“上帝救渡”… …247

第五章美与真：艺术品的本源

第一节美与真的融合

第二节艺术的本源与真理

结语：存在与破镜重圆

参考书目

后记

 



内容摘要
第一节海德格尔思想与美学、艺术论的关系

对海德格尔来说，传统观念中的“美学”如果作为一个思想分枝，与哲学、伦理学都属于传统的形而上学一技术的理论思维建构，是要伴随着新的“思”在“黎明”中升起而被“克服”的东西。因此，在表面上，在海氏思想中寻找美学，与在他的思想中寻找哲学一样，在某种意义上都有错位。但是，如果可以谈海德格尔的“哲学”，那也不妨谈谈海德格尔的“美学”。人们总是处在传统的语词中，对待新生事物的命名，总在先在的境域中进行，言海德格尔“美学”也同理。使这种联系恰当的关键是正确的态度。只要我们的目的是把传统的美学、哲学带到海德格尔的高度，而不是把海德格尔的思想拘束在传统的框架中，则这种联系不仅是恰当的，而且是有益的。

海德格尔思想与传统思想具有内在的如他所使用的术语“克服(overcome）”的关系。克服犹如黑格尔的“扬弃”，它不是抛弃、隔绝，而是包容、发展与回复。海德格尔弘扬着德国自赫尔德尔开创的历史主义精神，始终把思想的各种形态都归为在同一历史中人的自由与命运搏斗的贯串着的结晶，它们是在同一条路上的，这是一条源自开天辟地（即“时间撕裂”、“本体论的差异”）的历史之路。在这条路上，建筑着人类的历史事件：政治、文化、哲学与思想，这些事件不过是“路标”，它标志着自己所属的一段路的特征。更重要的是，作为路标，它蕴含着向前进的启示。海德格尔认为，传统的以柏拉图主义为内核的形而上学，经过无数路标为标记的哲学体系的发展，在马克思与尼采的彻底“翻转”（overturn,这个翻转，又犹如黑格尔所说的“颠倒”）下，已达到了终结。而这一切，又成为一个路标，指向了历史之路的延伸。路要走下去，但在“终结”处，路怎样走？这就要靠“克服”。“克服”一方面是延伸，另一方面是超越。就这新的思路仍在原始的命运之下而言，可以说海德格尔的思是传统的思的延伸，是在同一条路上，因此，这条路有路的一般特征，即当行者在一个新的路标上回顾时，过去的一切都包容在他的视野中，行者带着一路的仆仆风尘和丰富的经历与经验，他割不断他的经历，他拥有它们、解决了它们，所以说海德格尔的“思”拥有传统的形而上学，是传统的发展，并非另起炉灶。但是，在传统“终结”时，行者从未拥有过现在这样多的对此路的体会，他领悟了这路的真谛，由是，在命运之路上人的自由与命运的关系，将有从未有的切中肯綮的新境界，路的维度增加了，原先的线性变成了多维甚至无维，路的走法是克服性的，即超越性的，它超越了过去的一切，超越向哪里？它

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