偏见的本质
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作者[美]戈登·奥尔波特
出版社中国人民大学出版社有限公司
ISBN9787300291710
出版时间2020-07
装帧精装
开本16开
定价118元
货号11043144
上书时间2024-11-17
商品详情
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作者简介
戈登·奥尔波特(1897—1967)，美国著名心理学家，人本主义者，社会心理学一代宗师、实验社会心理学先驱，人格心理学之父、人格特质理论的始创者。2002年出版的《心理学评论》将其评为20世纪最杰出的100位心理学家之一(高居第11位)。
奥尔波特享有很多显要的地位并获得过众多荣誉。1933年当选美国艺术与科学院院士。1939 年当选美国心理学会(APA)主席。1936 年，参与创建了社会问题心理学研究会(SPSSI)，并于1944 年当选该研究会的主席。二战期间，成为美国心理学紧急情况委员会委员，并担任艾拉· 莱曼·卡波特基金会秘书长，帮助从纳粹德国逃难到美国的心理学家寻找工作机会。1963 年至1964年，相继获得美国心理学会心理学杰出贡献金质奖章和杰出科学贡献奖。1966 年，成为哈佛大学首位理查德·克拉克·卡巴特社会伦理学教授。最重要的是，他作为导师培养了一批杰出的心理学家，包括杰罗姆·布鲁纳、斯坦利·米尔格拉姆、安东尼·格林沃尔德等。
目录
1954年版序
1958年版序
第一部分 偏向性思维
第1章 问题何在？
第2章 偏见的平常性
第3章 内群的形成
第4章 对外群的拒斥
第5章 偏见的模式化与广延性
第二部分 群体差异
第6章 群体差异的科学研究
第7章 种族和族群差异
第8章 可见性与陌生性
第9章 受害后特质
第三部分 群体差异的认知
第10章 认知过程
第11章 语言因素
第12章 我们文化中的刻板印象
第13章 偏见的理论
第四部分 社会文化因素
第14章 社会结构和文化模式
第15章 选取替罪羊
第16章 接触效应
第五部分 偏见的获得
第17章 遵从
第18章 童年早期
第19章 后期学习
第20章 内心的冲突
第六部分 偏见的动力学
第21章 挫折
第22章 攻击与憎恶
第23章 焦虑、性与内疚
第24章 投射
第七部分 性格结构
第25章 偏见型人格
第26章 煽动
第27章 包容型人格
第28章 宗教与偏见
第八部分 群际紧张的降低
第29章 应该立法吗？
第30章 规划项目的评估
第31章 不足与展望
主题索引
译后记
内容摘要
章 问题何在? 我受缚于这片土地、囿于自身的活动、受限于眼中的图景，必须坦白的是，我实实在在地感受到了人类中所存在的差异，民族的或是个体的。……直白地讲，我为一大捆偏见所填充——充满了喜欢或者不喜欢。在同情、冷漠或是憎恶面前，我是一个彻头彻尾的奴隶。 查尔斯·兰姆 在罗德西亚，一名白人卡车司机路过一群无所事事的土著居民，嘴里咕哝着：“真是一群懒惰的畜生。”几个小时后，他看见土著居民一边把一个个200磅重的装满谷子的麻袋举上卡车一边口中哼着小曲儿，于是嘴里又不住地抱怨：“野蛮人啊!你们到底想望些什么?” 而在西印度的一个岛屿上，土著居民只要在大街上和美国人擦肩而过都会夸张地捂住鼻子，这一度成为习俗。在战时的英格兰有句俗话：“美国佬在这里专享的麻烦就是薪水太多、性事太多、人太多。” 波兰人常常将乌克兰人称作“爬虫”以表蔑视，因为乌克兰人常常被他们看作忘恩负义、报仇心切、诡计多端、阴险狡诈的群体。同时，德国人也称他们的邻居为“波兰牛”，波兰人则以“普鲁士猪”回敬——嘲弄德国人的粗鲁和荣耀的缺失，当然这并不是事实。 在南非，英国人与南非白人相互敌对；二者都与犹太人势不两立；以上三者又与印度人水火难容；而他们四个群体又串通一气排挤当地黑人。 在波士顿，罗马天主教会的贵人开车经过一条荒郊野道，偶遇一个黑人小孩沿途跋涉，贵人叫停司机让小男孩搭车。小男孩坐上了豪华轿车的后座，这位贵人开口搭讪：“小孩，你是天主教徒吗?”小男孩警觉地大睁着眼回答说：“不不，先生。作为有色人种已经够糟的了。” 在匈牙利，有一句俗语这样说道：“反犹主义者对犹太人的憎恶远超其必要。” 世界上没有任何一个角落能够免于群体间的相互蔑视。我们同查尔斯·兰姆一样，都囿于各自的文化，都盛着满满一箩筐的偏见。 两个案例 一位人类学家在30多岁有了两个孩子。出于工作需要，他在美国印第安部落里一个好客的家庭中生活了一年。然而，他却坚称自己住在一个白人社区里，那里距离美国印第安人保留地有几英里远。他很少带两个孩子到这个部落村庄上来，尽管他们强烈恳求。就算极少的时候带他们来了，他也仍然严厉拒绝让他们同善良友好的印第安小孩一起玩耍。 有人特别是印第安人抱怨说，这位人类学家不忠于他的职业准则——因为他表现出了种族偏见。 但事实正好相反。因为这位科学家知道，在这个村庄肺结核肆虐，他住的那个家庭里四个小孩全部死于肺结核。自己的孩子一旦与他们接触太多，被感染几乎是必然的，因此理智告诉他不能冒这个险。该案例中的种族回避是基于理性而现实的考虑，并不存在敌对情绪。这位人类学家对印第安人并没有消极的态度，反而是很喜欢。 但该案例并没有告诉我们什么是种族偏见，让我们转向下一个例子。 初夏季节，两家多伦多的报纸刊登了100多个度假村的假日广告。加拿大社会科学家瓦克斯就此做了一个有趣的实验。他给每个旅馆和度假村都写了两封信，同时寄出，预定同一个日期的房间。不同的是，一封信署名“格林伯格”(Greenberg)，另一封署名“洛克伍德”(Lockwood)。收到回复的结果如下： ·署名“格林伯格”的信：52％予以回复，36％提供住宿。 ·署名“洛克伍德”的信：95~／0予以回复，93％提供住宿。几乎所有度假村都把“洛克伍德”先生当成潜在的客户来欢迎，却有将近一半的度假村对“格林伯格”先生连礼貌回复都没有，只有稍多于三分之一的度假村愿意接待。 没有任何一个度假村认识“洛克伍德”先生或是“格林伯格”先生，他们很多只是知道，“洛克伍德”可能是一位彬彬有礼的绅士，“格林伯格”可能是一位酗酒成瘾的粗人。很显然，做出这样的决定并不是根据人的真实品质，而是根据名字所猜测的群体身份。“格林伯格”先生仅仅因为他的名字而饱受折辱和排斥，因为名字引起了管理者对他受欢迎程度的预判。 与案例一不同，案例二包含种族偏见的两个基本成分：(1)确切的敌意和拒斥。大部分旅馆表现得不愿与“格林伯格”先生有任何的瓜葛。(2)这种拒斥以范畴分类为基础。“格林伯格”并没有被当作独立的个体看待，而是获罪于人们所预想的群体身份。 逻辑严密者可能会问：关于“范畴性的拒斥”，上述两个例子有什么本质上的区别?人类学家难道不是因为更高的感染率才拒绝冒险让孩子们接触印第安人吗?度假村管理者难道不是因为格林伯格这个名字所暗示的种族身份有可能带来一个行为不检点的客人才拒绝他的吗?人类学家明白结核病甚为猖獗，难道度假村管理者不晓得“犹太恶习”也同样猖獗进而杜绝风险吗? …… P3-5
精彩内容
这是一部既具有严谨的学术性，又闪现着人本主义光辉的不朽杰作。奥尔波特把可观的各类资料井井有条地安排在一起，并将它们清晰而富有激情地组织起来，分别对偏见产生的社会思维、社会群体、社会认知、社会文化基础进行了梳理，然后从个体发展的角度对偏见的获得过程进行了考察，对偏见的动力机制进行了分析，并创造性地从人格结构的角度对偏见的成因进行了追溯，最后上升到社会政策层面提出了偏见治理的路径。
这是一本百科全书式的开创性著作，为后来的学者讨论和理解偏见开辟了一片天地，为偏见研究设定了界域。它在社会心理学甚至整个社会科学中具有毫无争议的至高地位。
媒体评论
社会心理学一代宗师、人格心理学之父戈登·奥尔波特无与伦比的鸿篇巨制
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北京大学社会心理学博士匠心翻译
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