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作者王友缘,程天君
出版社南京师范大学出版社有限公司
ISBN9787565150531
出版时间2019-12
装帧平装
开本16开
定价68元
货号11500939
上书时间2024-11-13
第一节社会变迁中的童年图景
1962年,法国学者菲力浦·阿利埃斯的代表作《儿童的世纪》,它有一个广为人知的基本主题:在中世纪的欧洲,特别是法国,人们并不承认儿童具有不同于大人的独特性,童年不过是现代社会的发明。虽然很多学者对于阿利埃斯的论断提出了异议,认为他的研究方法、研究史料存在一定的问题,然而阿利埃斯的贡献在于他把童年看成是社会建构的现象,而不是生物学事实。儿童的未成熟性是一个生物学事实,但是对于这个未成熟性的理解及对其赋义却是一个文化事实。这个文化事实则是社会建构的产物,由不同的社会力量相互作用,是成人一儿童权力关系的展现,反映着整个社会结构。有人走得更远,把童年看作社会的特定结构与文化要素。①当我们理解童年时,必须把它放置在特定的社会文化脉络里。童年被年龄、性别、地域等分割,被文化、价值观、阶层等浸染,能够折射出广阔的社会文化背景,也体现着不同背景下成人一儿童权力关系的状态。“儿童属于这个社会世界,是整个社会变迁的一环。”②人们对于儿童、对于童年观念的变化,更是集中体现了社会文化的变迁,体现了主导意识形态对于童年的塑造。借由对童年观念的考察,我们可以把握社会变迁的脉搏。而在社会变迁的背景下,我们亦可以勾勒出童年观念的变迁图景。在这个意义上,研究者把童年理解为一种社会现象。研究者拟在社会变迁的脉络下,探讨童年观念变迁的图景,或可窥得童年与社会的内在关系。
在这里需要注意的是,童年观念的变迁,并不全然等于童年的变迁。通常话语意义上的童年其实有两个层面,即现实存在的童年与观念形态的童年。现实存在的童年是个体经历的一段时光,以及在这段时光中个体所展开的生活。观念形态的童年是成人对童年形象的建构,是成人论述的产物,即对于童年是什么以及童年应该是什么的观点与态度。观念形态的童年是基于现实存在的童年的再建构,与特定社会流行的文化观念、意识形态有关。在现代社会,童年被成人建构成饱具抒情色彩的情感对象,童年更多的与游戏、欢乐、柔弱、天真有关,是一种浪漫的童年观。现代文明中,在理念上,人们尊重童年,珍视童年的价值,“儿童中心”的论调铺天盖地。而现实存在的童年虽然同样脱离不了成人建构的影子,但作为一种现实存在,则时时拷问着人们想象中的童年。被赋予了种种权利、作为“新世纪主人”的儿童被禁闭在家庭、学校之中,还要遭受考试的“折磨”;幼小的儿童承担起家庭的重担;天真纯洁的儿童做出成人无法想象的残暴之事,所有这些都追问着浪漫的童年观。现实存在的童年不同于成人建构的童年,有其自身的逻辑与样态。
童年的现实存在与观念形态虽然具有不同的逻辑,但又宿命般不可分割地纠缠在一起。这给童年研究带来了困难。我们不可能剥离童年的现实存在来谈论童年的观念形态,也不可能剥离童年的观念形态来谈论童年的现实存在。当我们尝试探讨童年的现实存在时,又进入了另一重困难。研究现实存在的童年,有文化上的悖论,同时也有伦理上的困难。悖论在于虽则人人都曾经是儿童,都拥有过童年,但作为研究者的成人事实上已经离开了童年。作为成人的研究者是儿童世界的他者,因此,对于童年的研究,很大程度上是成人一厢情愿的建构。成人研究儿童,往往研究的是自己。诸如对于童心的推崇,又如把童年建构成个体的主体修为,实际上是成人建构的童年。而这往往忽视了儿童自身的声音。困难在于,儿童通常不会书写记录,而且历史存留下来的儿童用品有限,使得在研究中儿童的声音很容易被遮盖。
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