野老诗话

李畅培 (2014年), 1936年生, 1959年毕业于四川大学中文系。先后在新华通讯社、重庆市博物馆、重庆市委党史研究室工作。1987年评为文博系列研究馆员, 1990年转为社科系列研究员。2001年退休。

序

自序

总论

诗的抒情性

诗的哲理性

诗的形式和诗的音乐性

七律片论

词论

从隐秀论到意境说

韵味论

杂录

门外说译诗

新诗管窥

特殊时期的诗歌

毛词漫谈

诗的抒情性

《《诗)大序》:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。”情志本为一体,没有不含感情的干枯的心愿、心思;也没有不含心愿、心思的空虚的感情。写诗一抒怀,既包涵思想,也包涵感情。《九章》:“志沉菀而莫达”(《思美人》),“情沉抑而不达”(《惜诵》),说的是一个意思。

但是,在社会生活中,孔孟对于诗强调其政教作用,“子日诗云”成为引经据典,表达儒家思想的手段。

西晋陆机(261-303)在《文赋》中始提出“诗缘情而绮靡”。这个命题强调了诗的本质属性和审美特征,弥补了旧说“诗言志”的理性主义偏颇。

中国最古老的诗集《诗经》中,“心乎爱矣,遐不谓矣?中心藏之，何日忘之?”(《小雅，隰桑》)吐露了刻骨铭心的情。“蒹葭苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。进涧从之,道阻且长。进游从之,宛在水中央。”《秦风・蒹葭》)抒发了可望而不可即的落寞凄清之情。“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪乖罪。行道迟迟,载渴载饥我心伤悲,莫知我哀!”(《小雅・采薇》)这是戍边士兵沉痛的悲哀。“坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有悬獾兮?彼君子兮,不素餐兮?”《《魏风・伐檀》)这是对剥削者的愤怒质问。“三百篇》半是劳人思妇率意言情之事。”(袁枚《随园诗话》)屈原的《离骚〉《九章》用屈原自己的话说,皆“发愤以抒情”(《惜诵》)。

谢榛(1495-1575)<四溟诗话》有一个命题言简意赅:“情乃诗之胚。

……

“诗话”是中国古代论诗、评诗的一种特殊形式，曾在两宋时期成为流行。诗话通常内容丰富，写法灵活，形式自由，不拘一格，常常集评诗、叙事、议论、抒情于一体。本书便是这样一本具有特色的诗歌研究作品，作者旁征博引，纵游古今，运用广博的学问、生动的语将诗的哲理性、抒情性、音乐性等分析拆解，富于情感，亦有思想深度。

本书内容包括总序、“诗的抒情性”“诗的哲理性”“诗的形式和诗的音乐性”“七律片论”“词论”“从隐秀论到意境说”“韵味论”“杂录”“门外说译诗”“新诗管窥”等13篇文章。