理解和超越印度史学转向:走向历史空间理论:towards the theory of historical space

王立新，1975年生，祖籍河北省行唐县，北京大学历史学博士，现为华中师范大学历史文化学院教授和印度研究中心执行主任，研究领域为农业史、南亚史和印度史学史，近年来致力于印度史学转向和新印度史学研究，曾承担和完成多项教育部人文社会科学研究和国家社会科学基金项目，在《中国社会科学》《世界历史》《史学理论研究》和《史学月刊》等专业学术期刊上发表十多篇专题论文，曾著有译著多部和专著《印度绿色革命的政治经济学：发展、停滞和转变》（社会科学文献出版社，2011年）。

导论

第一章 印度早期现代的农业社会：村社和部落之间

第一节 印度传统农业社会的正统图景：村社的世界

第二节 印度传统农业社会的另一面：部落的场域

第三节 新印度史学中的印度传统农业社会：向部落社会理论回归

第二章 莫卧儿帝国的迷思：从中世纪晚期帝国到早期现代国家

第一节 莫卧儿帝国的正统意象：中世纪国家的黄昏？

第二节 新印度史学中的莫卧儿帝国：早期现代国家的迷思

第三节 走向历史空间理论：对莫卧儿帝国的新诠释

第三章 印度历史空间的转变：现代性和传统性的建构

第一节 工业革命与世界历史空间的现代转变：全球化和民族化

第二节 帝国建设和国家治理：印度社会和国家的现代转变

第三节 现代性中的传统：殖民统治和正统印度史学的创生

结论 新印度史学：全球主义时代的历史学

附录一 从农民学到断裂国家理论——《新剑桥印度史》的传统农业社会理论评析

附录二 从历史文明到历史空间——新印度史学的历史地理学转向

附录三 国家史观视域下新印度史学的叙事建构——从雅利安文明到莫卧儿帝国

参考文献

后记

第二章莫卧儿帝国的迷思:从中世纪晚期帝国到早期现代国家

我们在第一章已经表明，对早期现代印度农业社会的探讨是不能将其同对这一时期印度国家和文明的解析分离开来的。在现代的人文社会科学知识谱系中，农业、社会、文明和国家这四者已经构成一个相互连接的复杂综合体。对早期现代农业社会的完整和深人解析离不开对它的文明和国家环境的分析，反过来，对早期现代印度文明和国家的分析也会丰富和加深我们对这一时期印度农业社会本身的理解，

然而，当我们的视域从狭隘的农业社会本身转向更广阔的国家和文明领域时，我们将很快发现与对早期现代印度传统农业社会的理解相比，对这一时期印度国家和文明的诠释呈现出来的是一幅更加复杂多变、光怪陆离甚至自相矛盾的画面。就此而言，在《不列颠百科全书》中，穆扎法尔・阿拉姆对“莫卧儿统治的重要性”的论述可以说为我们提供了一个最切近也最有说服力的实例。

自然，阿拉姆承认早期现代的莫卧儿帝国是印度历史上的一个伟大国家:“莫卧儿帝国在其鼎盛时期控制了印度历史上空前巨大的资源，占据了几乎整个次大陆。从1556-1707年，也就是在其神话般的财富和荣耀臻于顶点的时期，莫卧儿帝国是一个相当高效和中央集权的组织，拥有一个庞大的人员、货币和信息库，专门供皇帝和他的贵族们支配。”一方面，在他看来，莫卧儿帝国的这种“伟大”在很大程度上是由于这个帝国同外部世界的密切联系和交往:“那个时期帝国的扩张在很大程度上可以归功于印度同外部世界日益增长的商业和文化联系。16和17世纪见证了欧洲和非欧洲贸易组织在次大陆的创建。这些组织主要是为了购买印度的物品以满足海外的需要。印度各区域借助改进了的陆上和沿海贸易网络而彼此拉近了距离，从而大大增加了(印度)国内的贵金属存量。伴随着同更广阔世界的联系的扩大而来的是新的意识形态和技术，它们既挑战也巩固了帝国的大厦。”但另一方面，这并没有妨碍阿拉姆把莫卧儿帝国看成是一个纯粹的印度帝国。他写道:“然而，这个帝国本身只是一个纯粹的印度历史现象。莫卧儿文化将波斯一伊斯兰的要素和区域性的印度要素糅合为一个独特而多样的整体。尽管到18世纪早期这些区域已开始重申它们的独立地位，但莫卧儿人的利益和理念比帝国中央政府存在得更久。事实上，帝国的中心开始受到这些区域的影响。这样，莫卧儿帝国大约在其最初的两个世纪(1526-1748)里的轨迹提供了印度次大陆上一个前现代国家建设的令人着迷的实例。”

……

本书稿在智识史的研究路径下考察和评析了正统印度史学和新印度史学对“早期现代”(1500-1800年)时期印度的农业社会和国家所作不同诠释，同时提出了既不同于正统印度史学的农民学模式、也不同于新印度史学的断裂国家模式的部落社会理论模式，认为这一理论模式能够促使我们更加深入地反思早期现代时期的印度国家和文明。由此，本书稿提出了诠释早期现代时期印度国家和文明的“历史空间”理论，将这一时期的莫卧儿帝国界定为印度-伊斯兰世界中的一个后游牧帝国：这种后游牧帝国既不是正统印度史学所谓的中世纪晚期帝国，也不是新印度史学所谓的“早期现代国家”。