星云大师谈当代问题(3)-心安诸事安

星云大师，1927年生，江苏江都人，为禅门临济宗第48代传人。1949年赴台，1967年开创佛光山，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业，先后在世界各地创设200余所寺院道场，以及18所美术馆、26所图书馆、12所书局、5所、50余所中华学校和16所佛教丛林学院等。

大师于1977年成立“佛光大藏经编修委员会”，编纂《佛光大藏经》《佛光大辞典》。1997年出版《中国佛教白话经典宝藏》，1997年创立人间卫视，2000年创办佛教份日报《人间福报》，2001年将《普门》杂志转型为《普门学报》双月刊，同时成立“法藏文库”，辑成《中国佛教学术论典》《中国佛教文化论丛》各100册等。

星云大师著作等身，著有《释迦牟尼佛传》《星云大师讲演集》《佛光教科书》《佛光祈愿文》《迷悟之间》《人间佛教的戒定慧》等，并译成英、德、日、韩、西、葡等十余种语言，流通世界各地。

生死关怀探讨

第一讲 佛教对安乐死的看法

第二讲 佛教对临终关怀的看法

第三讲 佛教对身心疾病的看法

第四讲 佛教对宇宙人生的看法

第五讲 佛教对修行问题的看法

第六讲 佛教对丧葬习俗的看法

第七讲 佛教对民间信仰的看法

第八讲 佛教对素食问题的看法

◆医学研究以动物来实验，是否杀生？请问大师对此有什么看法？

 星云大师：医学上以动物做实验，目的是为了救天下的苍生，所谓“死有重于泰山，有轻如鸿毛”，死的价值不一样。医生从事医学研究，目标远大，因此实在可以不拘小节。再说，以人为本的佛教，诸如杀生这许多问题，只有功过上的轻重比较，但也不是绝对的。佛陀过去世做商队首领时“杀一救百”，此即说明佛教戒律不但是行善，更重视积极的救人。尤其佛法有“世间法”与“出世间法”，既有世间法，就不能不顾及社会人生的实际生活，否则与生活脱节的佛教，如何为人所需要？

 在台湾有个小岛叫小琉球，上面住了一万多人。岛上有个佛光会分会，由一名校长担任分会的会长。有一次我前去访问，会长提出一个问题，他说：“我们这个岛上的居民，大部分都是以捕鱼为业，这与佛教的‘不杀生’是相抵触的，但是如果要大家不杀生，我们会连饭都没得吃，所以在这里要推动佛教很难。”

 我说：“佛教虽然讲不杀生，但杀生还是有轻重之分。尤其杀生有‘杀行’与‘杀心’的分别。你们捕鱼，是为了维持生活，并没有杀的意念，就等于人死后举行火葬；一把火，不但把尸体上的寄生虫烧死了，甚至连木柴里的寄生虫也都烧死了。但我们没有杀的意思，也就是没有杀的心，如此纵有罪过也会比较轻，而且通过忏悔，还是可以得救的。”

 总之，从事医疗工作的医生，随便替病人打一针，都会杀死很多的细菌。但是，你们本意是为了救人，是大慈大悲的行为，不是杀生。

 台南市有个坏人，连续杀了七个人，法院判处死刑要枪毙他。但因台湾多年没有施行死刑，所以监狱里没有人敢去执行枪毙，只好从台北“国防部”请了四位宪兵来执行。这些执行枪毙的宪兵有罪过吗？没有罪过，因为他们是在执法，而不是杀生；执着不杀生，反成了法执。所以在医疗上，戒律应该从多方面去考察。

 ◆佛教对器官捐赠有什么看法？

 星云大师：器官捐赠是资源的再利用，是生命的延续，也是同体共生的体现。佛教认为，身体不是“我”的，身体乃四大假合而有，就如旅店般供我们的神识今生暂时居住而已。

 有一段寓言说：有一个旅行的人，错过了住宿的旅店，就在荒郊野外的土地庙歇息。哪知半夜三更里忽然有一名小鬼背着一个死尸进来。旅人大惊：“我遇到鬼了！”就在此时，忽然又见一个大鬼进来，指着小鬼说：“你把我的尸体背来，为何？”小鬼说：“这是我的，怎么说是你的！”两人争论不休，旅人惊恐觳觫。小鬼窥见：“哟，神桌下还住了一个人！”随即说道：“出来，出来，不要怕，请你为我们做个见证，这个死尸究竟是谁的？”旅人心想：看来今天是难逃一劫了，不过既然横竖会死，不如就说句真话吧！于是说：“这个尸体是小鬼的！”大鬼一听，勃然大怒，立刻上前把旅人的左手折断，两口、三口吃进肚子里。小鬼一看，这个人是为了帮我，我岂能坐视不管？于是即刻从尸体上扳下左手帮旅人接上。大鬼仍然生气，再把旅人的右手三口、两口吃完，小鬼又将死尸的右手接回旅人的身上。总之，大鬼吃了旅人的手，小鬼就从尸体接回手；大鬼吃了旅人的脚，小鬼就从尸体接回脚。一阵恶作剧之后，二鬼呼啸而去，留下旅人茫然自问：“我是谁？”

 ……

当今社会迅速发展，问题千变万化，而这所有问题，均与“人”有关。如何活得豁达清明，如何解脱烦恼困惑，星云大师智慧开示，提出解决现实人生之道。本丛书收录星云大师于五大洲弘法的精华内容，篇篇针对人的现实困境与心灵需求提出建设性见解，精辟智慧，风趣幽默，既发人深省，又为人喜闻乐见。

本书共分八讲, 主要内容包括: 佛教对安乐死的看法、佛教对临终关怀的看法、佛教对修行问题的看法、佛教对民间信仰的看法、佛教对素食问题的看法等。