艺术的他律·自律——何绍基与赵之谦

张锡良，1943年生。中国书法家协会会员，中国书法第二届“兰亭奖”评委，全国第九届、第十届、第十一届书法篆刻展览评委，中国书协首届“德艺双馨”会员，湖南省第九届政协委员。

2012年12月在中国美术馆举办个展。2013年4月在法国巴黎举办个展。2013年10月创办张锡良书法讲习所。2015年9月在荣宝斋(北京)举办个展。2017年5月在纽约联合国总部举办个展。

出版有《书法形式论批判》《艺术趣味的缺位一一从清代学术看碑学》《张锡良书札选集》等著作。

作品曾被中国美术馆、中国文字博物馆、湖南博物院、荣宝斋、岳麓书院等单位收藏。

序

前言

导言

何绍基与赵之谦交恶

上篇何绍基

讲道毓德立诚垂范研书赏理敷文奏怀一、书律一技法到道德的演化

二、道德伦常一一书学的根巨

三、书学道德价值观探源

四、道德价值之局限

五、二百年来湖湘书法蠡说

下篇赵之谦

惨淡功名

一、坎坷科考路二、官场悲伤泪

三、著书、刻书难

皇皇艺事

一、《章安杂说》论书

二、《艺舟双辑》的继承与批判三、曼妙书札

四、碑帖融合

五、海派之源

六、印外求印

七、非今之诗人

后记

导言

何绍基与赵之谦交恶

1870年(同治九年)，此时，离湘军剿灭太平军已过去了六年，清王朝在经历了长达十四年的内乱后，暂得喘息。从同治元年(1861)以来,清廷又相继实施了若干新政，似乎可见一丝中兴气象。但实际上，王朝政局潜伏着更大危机。

此时，由于大量西方传教士来华，各地教案不断发生。特别是1870年所爆发的震惊中外的天津教案，最终，涉事各国迫使清廷以严惩“凶手”、道歉并赔银五十余万两了事。1870年，虽然日本与清政府签订了外交条例，但日本早已觊觎琉球，竟于1872年擅自宣布琉球为日本藩国，占领琉球。1874年，日本又出动军舰七艘侵占台湾。清廷与之交涉，最终只得俯首屈从，赔银五十万两。其时内忧外患，社会震荡，清王朝统治已处在风雨飘之中。

另一方面，文化景象中的书法似乎与这种种世变无涉。在清代考证学的催生下，书法形态只是沿着考证学的方向前行，使清代碑学在同治时期走向了鼎盛。力倡碑学的康有为称，“迄于咸、同，碑学大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，写魏体，盖俗尚成矣”，“于是碑学蔚为大国”。川这一时期，在这一碑学大背景下，何绍基与赵之谦无疑成为具有代表性的碑学大家。也就是在这一年(1870)，命运之神安排了这两位碑学大家在他们生命过程中偶然相遇于杭州(时何绍基72岁，赵之谦42岁)，并在极不愉快中走向了交恶。这一书史上看来瞬息即逝的事件，往往不会引起人们的思考，或仅把二人交恶视为个人身世、秉性使然，这是缺乏深刻性的。而在我看来，何、赵相遇虽是偶然，但交恶却是必然的结果。

深究这种“必然”，给我们揭示出了同为碑学大家的何绍基与赵之谦在价值取向与艺术观念、碑学取法与创作实践等方面的诸多不合。通过这一揭示，我们当进一步质疑碑学精英人物的经典文本所表述的晚清碑学的实在可信性。并由此，给我们呈现出了一幅晚清书法丰富多彩的图卷。这一年，何、赵发生交恶的这一事件也给我对何绍基、赵之谦作比较研究提供了一个契机。

此年春，何绍基客苏州，四月，得湘中书，知两孙同入泮，喜而作“丁年幸中博浪椎，又见联翩两秀才”之句，心情自然畅快。九月，他带着这种爽快的心境，应友人约来到杭州,故旧新朋宴集、游事不绝。从何绍基这段时间所应酬唱和的许多诗文可见其神情爽怡之态。

十月三日，他在一众学使、将军、主司等官场同僚的陪同下，于江上观潮，喜成十二绝句抒怀:“护惜劳筋暂息机，敲门醉帖未停挥。忽然想渡钱江去，已觉云涛满纸飞。”[2六日又有诗云:“不觉年光越古稀，几番怆念旧莱衣。跛游湖上老梅笑，思入城南秋雁飞。霜气……

本书以艺术本体论为原点，以他律与自律理论为观照，通过对清朝两大代表性碑学大家何绍基与赵之谦成长经历、艺术活动、艺术面貌的全面爬梳和论述，揭示了他律与自律对艺术活动、艺术养成的本质作用。同时作者在详参文献的基础上，对何绍基、赵之谦的艺术实践与成就提出了自己的价值判断。本书的出版对于艺术创作的理论研究、晚清艺术史研究及何、赵人物评述均有贡献和新见。本书材料详实，分析阐述清晰深入，观点鲜明，有一定的出版价值。