物语人生：今者昔，昔者今

河合隼雄，曾任日本文化厅厅长、日本京都大学教育学院院长，国际日本文化研究所所长。他是日本的心理学家、位获荣格心理分析师资格的日本人，也是日本沙盘游戏治疗的主要人物。他以深厚的心理学功底，长年就日本文学、政治、教育、社会等不同领域的问题发表论述与对话。他的著述甚丰，内容涉及领域广泛，结集于《河合隼雄著作集》。《民间传说与日本人的心灵》一书，曾荣获大次郎奖；《高山寺的梦僧：明惠法师的梦境探索之旅》曾荣获首届新潮学艺奖。重要系列有“物语与日本人的心灵”系列，“儿童与幻想”系列。

第一章研究物语的原因

心理治疗的世界

物语的特点

“物”的含义

物语与现代

王朝物语

第二章 消逝之美

物语之祖

消逝之美

“不许看”之禁令

对他界的憧憬

老翁与女儿

赫夜姬的谱系

第三章从不杀人的争斗

物语与杀人

《宇津保物语》与争斗

争斗的过程

争斗与对话

日本人的美意识

自然而然的解决方式

第四章不可思议的声音

声音与气味

《宇津保物语》与古琴

音乐的传承

音乐与异界

第五章继子的幸福

《落洼物语》

继子谈的各种形式

母亲与女儿

复仇的形式

阿漕的视角

第六章冗句、定句、叠句：《平中物语》中的和歌

歌物语

雅斗

意象唤醒力

审美性计谋之星

和歌的传统

第七章 物语中的Topos

场所的重要性

《换换多好物语》中的Topos

《浜松中纳言物语》

日本与唐土

转世

物语的主旨

第八章紫曼荼罗试论

解读《源氏物语》

女性与男性

女性的物语

紫曼荼罗

作为个体的女性第九章《浜松中纳言物语》与《更级日记》中的梦

梦的价值

《浜松中纳言物语》中的梦

《更级日记》中的梦

梦与现实

梦境体验与物语

事物的流变

第十章推动物语发展的恶

《为身世烦恼的小姐》

谱系的意义

私通

理查三世

恨之物语

原罪与原悲

后记

解说连接一切小川洋子

“物语与日本人的心灵”系列刊行寄语河合俊雄

第一章研究物语的原因心理治疗的世界我决定以《物语人生》为题，探寻日本王朝物语的世界。可是笔者既不是本国文学专家，也不是本国史学的专家，为什么要特地把日本的物语作为研究对象呢？以下就此聊做说明。我的专业是临床心理学，多年来我致力于心理疗法的研究。最初我有一个很强烈的愿望，就是竭尽所能，把自己的研究做成“科学的”、可信赖的东西。为了这个目标我不懈努力，不过在工作的过程中，最关键的问题当然还是“如何才能使前来心理咨询的人获得最有效的帮助”。当我把心思放在这个关键问题上的时候，我逐渐发现自己所从事的工作与迄今为止的科学方法性质完全不同。不止一件事令我产生这种感触，如下便是一例。与其他研究领域一样，我们也有“学会”这一组织，在“学会”上发表的研究报告，必须具有科学性、客观性。所以，我最初发表的报告都是属于这一类的研究。可是后来我发现，比较而言，针对某个具体案例所进行的深入探讨之“案例研究”，对于听众帮助更大。亲身的感受使我明白，它与其他“科学性”领域的“个案报告”意义完全不同。通常情况下，个案报告是让大家知道存在这样的特殊情况，从而在将来遇到特殊情况时可以有所借鉴。而我们的“案例研究”，作用则广泛得多。比如，有人在学会上发表了关于“疑病性神经官能症”的案例研究的报告，有听众会觉得这对他自己正在做的厌学症孩子的治疗很有借鉴意义。同时，有关女性患者的案例对男性患者也有帮助。所以，这样的研究尽管只是“个案”，却能发挥普遍作用。其实，听者不仅在方法上受到启发，想在治疗中尝试同样的方法，有时在精神上也备受激励。为什么会有这样的不同呢？最直截了当的答案就是：在心理治疗中，人与人之间的关系至关重要，而目前为止的自然科学研究，则要求研究者必须切断与研究对象的关系。自然科学是在断绝关系的情况下所做的客观研究，因而结果不具有普遍性。然而，如果心理治疗师“切断与来访者的关系”来倾听的话，治疗将无法进行。那么，这种“关系”到底是怎样的关系？它是如何变化的？虽然“治疗师与来访者”这对关系很重要，可是来访者本身还在一个由家人、朋友、同事构成的社会关系网络中生存；同时，尽管治疗是两个人之间的“谈话”，其间治疗师的心理状态、身体状态都在不断地发生着变化，深层心理学家所谓的“无意识”也会发挥作用。因此，其中的关系极其复杂。只有通盘考虑所有的关系，并在整个关系中找到一个出口，治疗师与来访者才能走上疗愈之路。治疗师在研究学会听到某个“案例研究”后，会对自身所处各种关系的形态进行反思，抑或受到一些启发，这样，“案例研究”便发挥了超越具体案例的作用。鉴于这一事实，我们的研究学会开始重视案例研究。顺便提一句，从那……

本书通过对物语的研究，告诉读者如何帮助需要心理治疗的人，找到自己独特的个性，创作适合他自己的故事。把自己的经历内化为自己的东西、放入内心的时候，需要把这份经历恰切地纳入自己的世界观、人生观，把经历变成自己可以接受的物语，从而找到一条解决之道。在追寻自己的过去与现在的状况、此前未曾意识到的心理机能等等的过程中，产生新觉察，获得新视点。在此基础上，做到放眼整体，醒悟“原来如此”，于是，“讲述”自己的人生便成为可能。待到此时，症状就会消失。该书对于了解日本人的文化心理以及学习他们对荣格心理学的吸收和发展，都有着十分重要的参考价值。