悦读三星堆
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作者陈立基著
出版社四川文艺出版社
ISBN9787541152139
出版时间2016-12
装帧平装
开本32开
定价35元
货号9444589
上书时间2024-10-18
商品详情
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作者简介
陈立基 四川广汉人，15岁进藏，在藏北格拉丹东雪山南麓工作16年。中国散文学会会员，四川省作家协会会员，巴金文学院创作员，广汉市作家协会名誉主席，《三星堆文学》名誉社长。已发表出版作品数百万字，出版有散文小说集《雁阵》《三星堆的故事》《趣说三星堆》《中国故事在广汉》长篇小说《雪祭唐古拉》。有作品在全国、省、市获奖，《趣说三星堆》获德阳市第三届“五个一工程”奖，2001年评为四川省很好图书。
目录
象牙启示录…………………………14
追梦的雄性目光…………………… 25
岷山昆仑里的乡愁………………… 38
跟随一江天府秀色………………… 53
悠然自得的古味…………………… 65
神采飞扬鸟脚人…………………… 76
辉煌壮丽火文化…………………… 87
神圣的泛灵崇拜…………………… 99
古道苍茫云水间………………… 112
好一个巫玉世界………………… 124
字里乾坤………………………… 139
长江文明的晨曲………………… 155
从三星堆到金沙………………… 169
内容摘要
从温暖岁月深处回眸2011年10月11日，国家文物局公布了首批12个国家考古遗 址公园，作为古蜀文明的代表，三星堆和金沙榜上有名。首批 均是大遗址公园，像圆明园、周口店、良渚、殷墟、秦始皇 陵，哪一个不是赫赫有名。考古遗址公园是靠前上通用并日趋 成熟的考古遗址保护和利用模式，三星堆获此殊荣，将使遗址 成为令人流连忘返的游览胜地。古老的马牧河潺潺流过，12平 方公里的遗址宁静神秘，祭祀坑、城墙等将重现原貌，在这个 带有科普性质的遗址公园里，古蜀先民的生活场景将再现在公 众面前。初夏的三星堆博物馆，绿树蓊郁、碧草茵茵，修葺一新的 主馆耸立在鲜花绿树丛中，她已从“5·12”特大地震中浴火重 生，虽说地震中那惊心动魄的一幕还历历在目，陶器被摇落摔 得噼噼啪啪，青铜神树也摇得东倒西歪部件散落，游人惊惶地 四散奔逃。是气壮山河的举国上下抗震救灾，使三星堆博物馆渡过艰危，仍迎来奥运圣火辉映三星堆祭台。大地震给人留下太多的思索，它提醒着生命的脆弱、生态的脆弱，也让人们对 灾后的生活心存感恩。沃野平畴上那三个高出地面十来米的土堆，和马牧河古 河道毗邻的月亮湾台地，清代《汉州志》称之为“三星伴月 堆”。这里土肥水美、物产丰富，辖区为四川省广汉市，属川 西平原的腹心地带，史籍中记有“大旱不旱，蜀有广汉”的美 誉。初夏正是这块沃土油菜小麦收获、水稻插秧时节，短短十 多天，田野就从铺天盖地的棕黄变成了满眼嫩绿，秧苗在微风 中轻摇着安宁和希望，像素妆的村姑，美得那么纯朴和诱人。 博物馆巨大的馆体有如矗立在如诗如画的背景中。那螺形馆体 触目就给人带来旋转升腾的感觉，这种造型立意深邃、古朴凝 重，较好体现了古蜀文化的特色。当初筹备建馆，曾邀请了四 川省建委、省建勘院、省规划院、西南设计院、省文化厅、文 管会、旅游局、省博物馆等多家单位竞标设计方案。这一方案 是1989年9月20日从参加竞标的18个建筑设计方案中认真遴选 出来的，经受住了时间的考验。螺馆旋转向上的三围选择了土 色墙面，暗含从“土堆”中长出的意味，螺线连续不断旋转升 腾，至顶部归缩为一个三角尖塔，塔身三面各吊挂着一个纵目 人像，三对纵目有如从历史深处射出那古蜀先民威严亲切、神 圣而神秘、让人遐思悠悠的目光。古蜀史曾长期沉寂，三星堆也是繁荣之后戛然而止云山雾罩，是天灾人祸，还是由于征战杀伐，使其上千年了无踪影？其间可否有崇高的献身和硝烟里的呐喊？痛苦挣扎和争斗平息 后的和平岁月，锥髻左衽的古蜀人又迁往了何方？他们可否不 忘故园，又回来捕鱼采撷过吗？那些湮没了三四千年的生命状 态，是否像现在解读的那么粗野而虔诚，单纯而冷酷，真诚而 开放？想入非非地站在阳光下，忘了初夏的阳光已有点灼人，很 快就被晒出了汗，赶紧躲到树荫下，凉意裹着淡淡的花香穿透 心扉，一股脑儿将各种感觉搅和在一起，让人想歌、想笑、想 大声说话。作为一个本地人，我曾上百次走进这座博物馆，每 一次都觉得那么亲切那么感动。远望西山，挺拔着黛色的剪影，仍然巍峨坚如磐石，那里 属龙门山断裂带，大地震曾瞬间将其中的两座小山合为一座 山，它离三星堆仅几十公里，真得庆幸脚下这个板块还算牢 固，大自然修复灾难的能力也真强，短短几年时间，山体垮塌 时留下的白斑已被绿色全覆盖，西山又宛若画屏了。《山海经》记载有个“都广之野”，草儿冬天不枯，谷物 冬夏播种，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，据考证就在成都平原。《山 海经》的《海经》，一般认为是战国晚期的作品，出自蜀人之 手。“白发三千丈” 的“都广之野”，不知经历几多兴衰和沧 桑？《山海经·海内经》载：“黄帝妻雷（嫘）祖，生昌意。 昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、鳞身、渠股、豚止；取淖子；曰阿女；生帝颛顼。” 据考证，韩流即高阳。擢首，即僵直的长脖子。谨耳是葫芦状的耳形，这 两种体态特征，恰好在三星堆的青铜人头像中能找到例证。颛顼在《史记》中列为五帝之二，是黄帝的玄孙，据《山 海经·海经》记载，颛顼就葬在都广之野。颛顼的葬所，虽另 有汉水、濮水之说，唯独出生地只有若水，若水即今天的四川 雅砻江。颛顼兼采华夏、东夷两大集群的文化特长，曾断然实 行“绝地天通”的宗教改革，特别是创制了测日影结合观天星 以定季节的历法《颛顼历》，在《山海经·大荒西经》是这样 记载的：“有人名石夷，来风曰韦，处西北隅，以司日月之短 长。”所谓“司日月之短长”，就是通过测量太阳光照在物体 上的阴影长短，用以厘定一年的季节，的时刻，和确定 当地的地理方位。这是远古先民出于生产和生活的需要，在 年复一年观察太阳运行的过程中，经过综合整理，不知经过多 少年，才逐步认识到的太阳运行的规律。与上面曾谈及的《史 记·五帝本纪》中的记述：黄帝的两个儿子降居在蜀地的沫水 若水，那就是说，黄帝应与蜀地有密不可分的关系。天地玄黄，宇宙洪荒。近年来，学术界发现一个值得深思 的北纬30°现象，两河流域文明，古埃及文明，中华文明，地中 海爱琴文明，玛雅文明均处在北纬30°附近，而且发生、发展 的时间也基本相近，这条纬线附近，汇聚了百慕大三角、埃及 金字塔、巴比伦“空中花园”等地球上很为神秘的奇观和文化信息。其他文明均中断了，唯有中华文明一直延续至今，这不能不说是人类文明史的一大奇迹。三星堆恰好也在北纬30°，从1929年发现一坑玉石器，1953年冯汉骥等人提出三星堆一带可 能有古文化遗址，到20世纪80年代发掘出12平方公里大小的远 古遗址，再到1986年三星堆发现的两座商代大型祭祀坑，以及 成都平原如今陆续发现的多处古蜀文化遗址，使古蜀文明成为 中华文明群星璀璨的一个亮点，蚕丛、鱼凫顿时鲜活起来。深 情回眸古蜀，三星堆人当年如何烈火熔金？用什么工具切割玉 石？那柄金杖的神秘图案是否代表王权？繁荣两千年的古城为 何废弃？这些令人振奋的命题，恰似高擎起火炬，照亮人们探 索思考的道路。由于没有发现文字，海内外的大量游客参观三星堆后，都 说三星堆“神秘”“神奇”，其实，它更本真的指向是“神 圣”。尽管尚待破解的谜团很多，博物馆现有的文物和研究成 果，已熠熠闪耀着黄金、青铜、碧玉般的光芒。2014年6月21 日，中国和希腊两国共同出席伊拉克利翁博物馆新馆开馆 仪式，向该馆赠送的礼品就是三星堆的青铜纵目面 具复制品。2015年5月23日，在利马出席中国与拉丁 美洲文明互鉴系列活动，参观展览时敏锐地发现，三星堆的文 化图形与查文文化的图形有相似之处，“这足以证明人类文明 内在理念有相通之处”。中拉之间的互鉴，具有坚实的文明基 础。向秘鲁利马考古、人类学和历史博物馆赠送了三星堆黄金面具复制品。三星堆文物复制品连续成国礼，其中大有深意：与有名的殷墟文化相比，三星堆文化虽然发现较晚，但 已被视为中华文明多起源论的重要考古证据。这也意味着，在 中国自身的土地上，文明本身就具备多样性，长江流域和黄河 流域文明交相辉映。建馆18年来，三星堆博物馆让古蜀文明的 影响迅速扩大，遍及泱泱华夏，抵达五洲四海，建馆可谓一个 成功之举。不过，当初是否在广汉建馆曾有过争议。首先，对于这些 文物是否留在广汉，曾发生过激烈的交锋。当年担任县委书记 的叶文志告诉我：1986年的一个夏日，他半夜四点多钟突然接 到电话，说有人已将两个祭祀坑出土的文物装车拉走。叶文 志顿时心急火燎地给广汉公安局局长黎登江打电话要求给予 配合。公安局立即兵分三路，分别从向阳、中兴、复兴三处拦 截，很后在向阳的路上将装文物的车子拦住了。双方僵持了一 阵，很后拉文物的暂时把车开回中兴乡政府，广汉有文管所， 也属文物较多的县级市，接近有管理辖区内文物的理由，而且 其间已召开过三星堆文化的研讨会，两个祭祀坑发掘保卫工作 都是广汉出钱出人出力。此后顺理成章促成了迅速建馆，继而 公开展出声誉鹊起。孕育三星堆的鸭子河在遗址北边蜿蜒流过，川流不息不舍 昼夜，调整千年的时差，这片生命之水，毋庸置疑给古蜀先民 提供了饮用、灌溉、航运之便。鸭子河古称雒水，“洛”同“雒”，亦记为“洛水”。《山海经》载，“女几之山，洛水出焉”，可见其得名的久远。“雒”从“隹”，属鸭雁类，四 川人俗称为野鸭子，古往今来，冬春之间鸭子河上野鸭成群， 一直到现在都是一道美景。三星堆子民们，日出而作，日落而息，仰仗河流与土地繁 衍生息。不知是何原因，兴盛了两千年的三星堆历史戛然而 止，从这里消失得了无踪影。直到1929年春天，才在一把农民 的锄头下初露峥嵘。使用这把锄头的老翁燕道诚年过七旬，他 住在鸭子河边的月亮湾，那天，他带了点春困的感觉去看儿孙 们车水灌田，龙骨水车吱吱嘎嘎转动着，那是一种现已退役的 木制水车，轴上的齿轮连着一个木槽中的刮板，蹬踏轴上的踏 板，带动刮板将水由低处刮向高处，虽属简单机械，功效却比 肩挑高出许多。他见倒流堰的来水太小，叫坐在水车上的人停 住踏动，下来将龙窝（车水用的水坑）掏大一些。以下的故事 就带有传奇意味了，锄头碰到一个硬物，竟是个大石壁，掀开 石壁，露出一个深约3尺的长方形土坑，坑中竟躺着一大堆色彩 斑斓的玉石器，中间是成锥状从大到小堆叠着的一沓石璧，下 面的石璧比脸盆还大，上面的仅有鹅蛋大小。芝麻开门般的神 话让燕氏父子目瞪口呆，他们心跳加速血朝上涌，聪明的老爷 子毕竟在衙门里当过“师爷”，有一些见识，他迅速指挥把洞 口盖了起来，停止了车水，等到夜深人静才全家出动，将这批 宝贝弄了回去，计有玉琮、玉圭、玉珠、玉斧、石璧等多个品种，总共400多件。随后他们将其分为五处埋藏起来，由于过度紧张兴奋，据说燕道诚害了一场大病，但这个天大的秘密被他 家守住了。那是一个值得记住的春天，一部普通的农家水车， 竟掀开了一部古蜀都的神秘档案，三星堆从此成为四川考古的 一块风水宝地。直至一年后，见社会上没什么异常反应，燕家才逐渐拿出 一些来馈赠亲友。之后，广汉圣公会基督教传教士董宜笃得知 这一消息，搜集到几件玉石器，去成都华西大学找地质学家戴 谦和鉴定，惊动了“华大”博物馆葛维汉馆长。华西大学博物 馆鉴定为商周之物，广汉月亮湾的藏宝神话立即在成都传得沸 沸扬扬。1934年春，葛维汉同林名均带领考古队到月亮湾台地 进行考古调查和发掘，采集到出土的文物有玉璋、玉圭、玉 琮、大小石璧、石斧、石刀及陶盆、陶盘、纺轮等陶器残片600 余件，较为详细地了解到这里是一处古文化遗址，根据出土器 物推测，其时代约在公元前1100年，并提出“广汉文化”的下 限系商末周初。这次发掘还得到了当时旅居日本的郭沫若的 高度评价。更大的惊喜来自于50年后，1986年8、9月间，在相 邻仅30米内，两个大型祭祀坑接踵惊现，出土了上千年稀世珍 宝，被誉为20世纪很重要的考古发现之一。美妙的序曲飘飞在阡陌纵横的鸭子河畔，“三星堆”这个 看似有点土气的地名顿时身价百倍。这片原野位于天府之国的 核心区域，星罗棋布的沃野平畴上，农家小院四时皆有风景。茅草房曾是很有特色的民居，这种木骨泥墙上盖茅草、麦草、稻草的建筑延续了数千年，居然可以追溯到三星堆时代，学者 将其称作干栏，已发现的有圆形和长方形两种，上下两层，上 层住人，下层堆放杂物或饲养牲畜。茅草房就地取材造价低廉 冬暖夏凉，近三十年才逐渐被砖混结构取代。当年的鱼凫女王，住的房子肯定要高大些，不然怎么体现 的威严？近两年，在三星堆遗址青关山台地发现一座长60 米、宽20米，面积超过1000平方米大房子，极有可能就是她的 “宫殿”。房子虽大，但推测起来，房顶多半盖的恐怕也离不 开茅草、树皮这些材料，可以称为宫殿式的茅屋。三星堆的神 奇吸引了众多美术家的关注，有美术家把鱼凫女王塑成了面孔 俊美明眸皓齿黑发披肩的模样，她上身赤裸下穿短裙，嘴角带 着慈母般的略显羞涩的微笑，赤脚站在青铜大鸟头上。美丽的 女王统治着这方遥远的美丽沃土，庇荫了从母系到父系社会的 历程！女王浅浅的微笑，应是现代美术家崇敬的解读。当灾难 降临，街市、作坊、宫殿和王城突然灰飞烟灭时，她恐怕早已 悲痛欲绝。这些承载神话的珍宝隐含着遭受的劫难，连青铜大立人和 青铜神树都断成几截，看着还原的祭祀坑场景就不免让人唏 嘘，当年他们是从容离去还是落荒而逃，可否留下印记挥泪而 别？两个祭祀坑都指向西北的岷山，是否隐含着什么深意？期 望与失落、奔逃与死亡，藏宝时，是否发生过混乱与争斗？三星堆的泥土城墙上残阳如血，芦笛萧萧。古蜀先民从蜀山出发，是否又回去过？他们是翻越九峰 山，还是顺着岷山河谷来到了成都平原？是一路还是分成几 路，举族而迁想必定会走走停停，抑或会在某地做过较长时间 的居留，再继续探路前进。迁徙可否是遭受了大地震？他们是 否驮着蚕茧和谷物的种子，手握青铜兵器，一路张弓搭箭，来 到沼泽密布的四川盆地？拓荒的过程肯定异常艰辛，狩猎和采 集必须面对凶禽猛兽，饿肚子的时候恐怕多的是，其间可否有 与土著的争斗？他们很终选择留下来，可以肯定的一点是，这 里的生存环境比蜀山要好些。抚今追昔，人类终于发展到了宇宙飞船上天，人类基因结 构破译，生物可以克隆，电脑将偌大一个地球连接成地球村的 时代。回望蚕丛鱼凫，多亏三星堆曾默默地守望，不然，后人 将很难触摸到古巴蜀那些灿烂华章，神树上的鸟居然能与十日 神话衔接，站在神兽上的神人手能托起大山，文了身的美腿抓 住鸟头可以向霄汉飞升，一切都是那么想入非非又神采飞扬。川西的黑土地提供给先民们的衣食住行，原野以藏愚守拙 的宁静，不动声色地演绎了天府之国的黎明。古蜀先民对成都 平原的开发是成功的，灿烂的文化绵延数千年就是实证。能找 到的蛛丝马迹，自秦惠王灭巴蜀后，秦益富饶，繁荣的巴蜀对 秦成帝业，起了重要作用。再往后，巴蜀也曾支持了刘邦旷日 持久的楚汉相争，“高祖因之成帝业”。经过一段时间休养生息，西汉时京城长安的人口是8万户，成都已达到7.6万户，居第二位。在以后重大的历史关头，天府之国的粮食，曾一次次 拯救过全国的饥荒。山水依然世事沧桑，这片土地也屡有灾荒、瘟疫、兵祸， 并非一帆风顺。明末清初尚有人口锐减的记载，明朝万历九年（1581）统计，全川人口380多万，到清初时少到了可怜的60 万，百年间锐减320万！谁能想象得到，在这个如今人口密度每 平方公里超千人的地区，竟活跃着成群的华南虎，并酿成当时 中国很大的虎患。清政府通过几次大规模移民，才解决了这个 问题。现今，追溯三星堆多数居民的谱系，祖籍不是湖南、湖 北，就是广东、福建，与“湖广填四川”有关。民国时期，百姓生活亦霍乱流行，水灾频仍，再加上匪 患、兵祸，日子过得苦不堪言。抗日战争时期，日军飞机频繁 空袭四川，并对鸭子河边的广汉机场进行过空袭，警报一响， 人们扶老携幼逃到田野里，只有胆战心惊躲在巴茅野草丛中， 屈指算来，距今仅仅70年时间。抚今追昔，和平安宁的日子确 实来之不易，是经过多少代人的艰辛努力才得来的啊！进入新千年后，遗址区的两座祭祀坑恢复了发掘时的面 貌，坑上方盖了钢化玻璃，可供游人参观。站在玻璃上，可以 清晰看见祭祀坑黄土龟裂出的条条裂纹，坑中重重叠叠堆满 文物。加盖的地方较高，参观点绿树成荫，大片的格桑花姹 紫嫣红，树多鸟雀也多，有的鸟甚至就停在塑有鸟型文物图案的栏杆上鸣叫，俯视坑中的鸟型文物，确实蛮有情趣。三星堆鸟多，亦有众多鸟形文物，甚至连舀水陶勺的把柄都刻成鸟头 状，鸟头把勺是祭祀时的舀酒用具，鸟是三星堆人主要图腾崇 拜物，被看作通天通神的使者，是太阳崇拜的集中体现，亦反 映了古人热爱大自然，与大自然和谐相处的理念。在强大的自然力面前，人类显得十分渺小！古人遇到灾变 的惧怕肯定更胜。古蜀先民那时狩猎和春种秋收，接近靠天吃 饭，肯定难以果腹，于是他们只有相信天上住着神灵，地下到 处都有鬼怪，建坛祭祀，祭天地、祭祖先、祭鬼神，并且奉献 出珍宝、谷物等很好的东西，虔诚有加顶礼膜拜，寄希望感动 神灵上天赐福。三星堆众多的礼器，叠印着人类童年重重叠叠 的期盼和辛酸。当年的祭祀，其隆重庄严程度恐怕不亚于诸葛 亮借东风的场面。旗幡飘扬，缭绕，巫师踏罡布斗，念念 有词，在乐曲歌舞声中，祈愿裹着青烟袅袅飞升。祭祀有没有 人祭的现象？我宁肯相信主祭者是女王，因为女性的心肠柔软 些，出现血淋淋场景的概率小一些。思绪随着螺馆旋转，旋转升腾让人想到龙，三星堆有不少 龙的形象，青铜大立人衣服上绣着龙，铜绣斑斑的铜柱上爬 着龙，青铜神树上的龙从天而降，这些龙，有别于现在的中 国龙，都是异形，方头且头大身躯小。爬龙形铜柱上的那条 龙，呲牙咧嘴，留着山羊胡须，居然长着大小两对犄角，大盘 羊角和山羊胡须，会不会是古羌族的图腾？“羌”字释义为牧羊人，至今青藏高原上仍生存着大角盘羊。身躯小成细蛇形身子，紧抱铜柱，这可是中国很早的“龙抱柱”形象。神树上的 龙则有着大方头，长细的辫绳身子，让人联想到伏羲和女娲都 是人首蛇身。当年，庞大的羌戎民族，在青藏高原的边缘岷山 间完成了游牧到粗耕农业的进化，是华夏文明的组成部分，异 形龙隐隐透露出蜀族的来龙去脉。沃野让人沉醉，数千年前的三星堆，蓝天碧水肯定又是另 一番美景。在美得让人心颤的三星堆这片沃野上，更迭着胜 衰，一个种族逃离了，另一个种族复又来临，创造出一个新的 繁荣。这确实是一方好山好水，故事有声有色的演绎着，秦灭 巴蜀时置雒县，从那时起，两千多年，这里已有文字可考。
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