中华复兴之光：美好民风习俗——华美服装艺术

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前言

上衣下裳

黄帝开创上衣下裳

夏商周服装赋予礼制内容

春秋战国丰富多样的款式

春秋战国时的面料及制作

服装成制

秦代各阶层人士的服装

汉代服装制度确立与形成

魏晋宽衣博带的服装样式

南北朝服装款式大融合

隋代官定服装形制的发展

唐代服装空前丰富多彩

服装风格

五代十国时期的服装发展

两宋时期的各式服装

辽代契丹族的服装风格

金代女真族的服装风格

元代蒙古族的服装风格

艺术之美

明代皇帝和贵妇的冠服

明代文武百官的各式冠服

明代服装基本款式样式

清代皇帝和皇后的服装

清代文武百官的服装制度

　我国的服装历史上可追溯至黄帝时期，后来考古发现的实物也证明其历史的久远。夏商时的服装制度已初见端倪，至周代渐趋完善，并被纳入“礼治”的范围，当时的服装依据穿着者的身份、地位而有所不同。

 在春秋时期，出现一种名为“深衣”的新型连体服装。深衣的出现，改变了过去单一的服装样式，因此深受人们的喜爱。

 在战国时期，胡服的诞生打破了服装的旧样式。胡服的短衣、长裤和革靴设计，利于骑射，便于活动而广为盛行，因此，“胡服骑射”成为佳话。

 传说在远古部落林立的时期，在陕北的黄土高原上，有两个非常强大的部落联盟。这两个部落联盟的首领，一个叫神农氏，被后世称为“炎帝”；一个叫轩辕氏，被后世称为“黄帝”。

 在他们向东迁移扩张的时候，炎帝族遇到了居于后来豫东、苏北一带的另一个部落联盟的首领蚩尤，双方发生了战斗。由于蚩尤族力量非常强大，炎帝便求助于黄帝。于是，黄帝调集人马，与蚩尤于涿鹿决战，最后打败了蚩尤，从此天下获得了太平。

 在那个时候，人们为了防御寒冷、遮避风雨及防止烈日的照晒，也为了蔽挡虫兽的袭击，就用树的叶皮、丛生的草葛、猎获的兽皮等遮裹身躯。

 黄帝看到人们所穿的“衣服”，在行走奔跑时常会将私处暴露无遗，便别出心裁，教人们把裹身的兽皮、麻葛分成上下两部分，上身为“衣”，缝制袖筒，呈前开式，下身为“裳”，前后各围一片用于遮蔽之用，两端开叉，便于行走。

 黄帝制作“衣服”最初是为了遮护性器官，强调了它的遮羞功能，这是华夏文明的巨大进步。这种上衣下裳的形制，这种实用与审美的有机结合，结束了过去只为取暖的单一状态，成为了我国上古时期服装形制的发端。

 随着服装形制的初步形成，黄帝又命元妃嫘祖教人们养蚕。那时人们还不知道蚕的用处，所以养蚕的人不多。嫘祖就先从种桑、喂蚕开始，然后再教大家缫丝、织帛等过程和方法。这样人们织出的帛比麻布光滑细润，再染上颜色，做成衣裳，光华夺目，人人爱慕。

 随着养蚕织帛的人越来越多，服装的质料也逐渐完成了以纺织品替代兽皮、树叶等的过渡，开始了生活的文明进步。

 在黄帝时期，人们对神秘莫测的自然现象还无法做出合理的解释，因而出现了对自然崇拜的现象。受这一因素的影响，当时人们的服装色彩及纹饰大多参照大自然中的一些现象而绘制图案，比如彩虹、日月等。

 我国古典哲学书籍《易·系辞下》中记载说，黄帝“垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”这里“乾”指天，“坤”则指地。天际在未明时色玄，即黑色。大地的表面色黄，古人以上衣、下裳象征天和地。衣用玄色，裳用黄色，并施以取象自然界日月山川及鸟兽虫草之纹的服装，在当时已经流行开了。

 除了黄帝创制上衣下裳之制的传说外，后来考古发现则为我国服装的起源和发展提供了实物旁证。

 北京周口店山顶洞人遗址中出土的骨针实物，以及其他地区骨锥、骨针的陆续发现证明，在距今约1.8万年前，我国古代先民已初步掌握了缝缀的技能。他们用锐利的石器、骨角将兽皮分割，按身体基形，再用磨制的骨锥、骨针进行简单的拼合缝纫，制作各种较为适体的衣装。

 随着我国原始缝纫技术的出现，先民们的穿着水平进入了一个新的发展阶段，同时增强了对自然的适应能力和斗争能力，扩大了其活动区域，也相应地促进了生产的发展。

 在原始社会后期，我国先民逐步从狩猎进入渔猎、畜牧和农业阶段。他们在长期利用野生植物纤维、兽毛编织物的基础上，发明了纺织的原始工具，比如陶和石制纺轮。并利用麻、葛及畜毛纤维织布，并取矿物、植物颜料染色，制作简单的服装。