工匠精神与劳动教育教程

第一章 工匠精神与匠心文化

第一节 工匠精神的历史渊源

第二节 工匠精神的形成、演变及特征

第二章 新时代工匠精神

第一节 新时代工匠精神的内涵、特征及与劳模精神、劳动精神的关系

第二节 新时代工匠精神的当代价值

第三章 新时代大学生工匠精神的品质锻造

第一节 践行工匠精神是中华民族伟大复兴的必然要求

第二节 大学生工匠精神的培养

第三节 大学生践行工匠精神的途径

第四章 劳动与劳动教育

第一节 劳动及劳动教育概述

第二节 新时代高校劳动教育的价值与使命

第五章 劳动及其价值观的发展

第一节 马克思主义劳动价值观

第二节 中国特色社会主义劳动价值观

第三节 当代大学生正确的劳动价值观

第六章 新时代坐标中的劳动精神

第一节 新时代劳动精神的内涵

第二节 弘扬劳动精神——成为有素质的劳动者

第三节 新时代劳动精神培育的优化路径

第七章 职业道德

第一节 职业道德概述

第二节 新时代的职业道德建设

第八章 劳模精神

第一节 劳模与劳模精神

第二节 新时代的劳模精神

第九章 新时代大学生创新创业教育

第一节 创新创业教育的内涵

第二节 创业精神与工匠精神

第三节 大学生劳动实践能力的养成

第四节 大学生创新创业能力的培养

第十章 走进大学生劳动实践

第一节 生活性劳动实践

第二节 社会性劳动实践

参考文献

第一节|工匠精神的历史渊源

一、工匠精神的源起

(-)工匠精神源起于劳动和工作

《诗经・卫风・淇奥》用“切磋琢磨”概括了古代匠人们在对骨头、象牙、玉石等进行切料、糙锉、细刻、磨光时所表现出来的认真制作、一丝不苟的精神。宋代朱熹在《四书章句集注》中云:“言治骨角者，既切之而复磋之;治玉石者，既琢之而复磨之;治之已精，而益求其精也。”这些真实的记载生动地反映了我国工匠精神源远流长的历史。中国自古是农业大国，有着悠久的手工业传统，技艺精湛的鲁班、“游刃有余”的庖丁、衣被天下的黄道婆、铸剑鼻祖欧冶子等能工巧匠都是古代工匠的代表。

《说文解字》日:“工，巧饰也。象人有规矩也。”工具是工匠标准的重要载体。《考工记》日:“百工之事，皆圣人之作也。”②又曰:“知者创物，巧者述之，守之世，谓之工。”工匠的层次在《考工记》中分为知者、巧者。发明创造的工匠是“知者”，是“圣人之作”，普通的工匠则是“巧者”。人类劳动时，在满足吃、穿、住、行等基本需求后，往往对产品质量、生活品质有更高的追求。工匠精神为产品品质和工程规范的保证提供了精神力量。墨子和鲁班是中国古代工匠的代表人物，我们将墨子和鲁班的工匠精神合称为“墨班工匠精神”。李立新认为，规范化是设计的一个重要原则，造物设计通过规范、标准的制定和贯彻的形式来规划、组织、安排、管理、监督和检测，以确保其产品生产的速度、质量和实效。

宋代李诫《营造法式》云:“臣闻‘上栋下字’，《易》为‘大壮’之时:‘正位辨方’，《礼》实太平之典。‘共工’命于舜日;‘大匠’始于汉朝。各有司存，按为功绪。”韩非子在《五蠹》中提到了最早钻木取火的燧人氏、最早建造房屋的有巢氏，他们都是远古创物的典范。工匠要做到“工正”，即不偏不倚为“正”。自古工匠就有陶正、木正、车正等管理岗位。《周礼》六官中的冬官为“司空”，汉代的“少府”位列九卿之一，管理工匠和器物，直到隋唐成为六部中的“工部”。

(二)先秦技术思想

儒家和道家以工匠技艺为“奇技淫巧”。《道德经》云:“人多伎巧，奇物滋起。”《论语》云:“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”《管子》云:“古之良工，不劳其知巧以为玩好。”儒家认为，文人志士的最高理想应该是“治国平天下”,小的技艺，对治国的大道似乎帮助不大。儒家文献《礼记・檀弓下》记载:“季康子之母死，公输若方小。敛，般请以机封，将从之。公肩假曰:‘不可!夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹。般，尔以人之母尝巧，则岂不得以?其毋以尝巧者乎?则病者乎?噫!’弗果从。”意思是鲁国季康子的母亲去世了，由于公输若年龄小，鲁班建议用机械下葬，遭到公肩假的反对，认为这时用机械之巧来下葬是对死者的不尊重。这个故事一方面说明儒家对工匠技术在礼仪上的使用持谨慎态度;另一方面说明鲁班的技艺高超，在春秋战国之际就掌握了机械下葬的技术。《庄子》中的“圃者拒机”故事说:“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。”尽管如此，庄子也承认工匠技艺依然蕴含着丰富的哲理。

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全书共十章，主要内容包括：工匠精神与匠心文化、新时代工匠精神及其文化阐释、新时代大学生工匠精神的品质锻造、劳动与劳动教育、劳动及其价值观的发展、时代坐标中的劳动精神、职业道德、劳模精神、新时代大学生创新创业教育和走近大学生劳动实践。此外，为了激发学生的思考和兴趣，章节末还设置了拓展阅读和思考实践。