中国典籍里的西方

武斌，历史文化学者，研究员。现为北京外国语大学中华文化国际传播研究院特聘教授。曾任辽宁社会科学院副院长、沈阳故宫博物院院长，中国中外关系史学会副会长、辽宁省文联副主席等。

主要从事中国文化史和中外文化交流史研究，已出版著作数十种，其中，《丝绸之路全史》入选中国出版协会“2018年度中国30本好书”，《文明的力量：中华文明的世界影响力》入选中国好书2019年9月月榜图书、《中国新闻出版广电报》2019年度好书。

引论

一

二

三

四

第一章 想象的异域

一 奇谭《山海经》

二 黄帝的足迹和目光

三 “九州”与“大九州”

四 “四海”与“五方”

五 周人所认识的西方世界

第二章 丝绸之路开辟的新视界

一 大帝国的世界眼光

二 张骞对西域的发现

三 丝绸之路开辟了新视野

四 汉籍所载的西域知识

五 中国人早期所知的印度

六 张骞带回的希腊文化信息

七 汉代人所知的罗马

八 汉代文学对西域的奇异想象

第三章 跟佛教一起传来的外部知识

一 入华高僧带来的新知识

二 波澜壮阔的佛教“留学运动”

三 法显西行与《佛国记》

四 董琬给魏太武帝的出使报告

五 宋云、惠生西行纪

六 朱应、康泰报告的南海事情

第四章 大唐盛世的世界意识

一 大唐盛世与世界情怀

二 “四天子说”：唐代人认识的世界格局

三 隋代人的西域知识

四 唐朝对西域认知与经略

五 玄奘西行与《大唐西域记》

六 义净西行及其著述

七 《经行记》：一位旅行家对阿拉伯和非洲的记述

第五章 唐至元代典籍所记载的西方世界

一 《皇华四达记》与唐代丝绸之路

二 典籍里记载的波斯

三 唐代人认识的大食

四 典籍里记载的拜占庭

五 唐代人记载的非洲

六 唐代人对域外事物的奇异想象

七 宋代人对外部世界的记述

八 《岛夷志略》对非洲的记载

第六章 明清之际对西方的新认知

一 明前期的海外知识

二 郑和下西洋“三书”

三 大航海时代带来的新视野

四 利玛窦世界地图的流传与影响

五 利玛窦世界地图的内容

六 艾儒略的《职方外纪》

七 南怀仁的《坤舆全图》

八 新地理知识的认知与影响

第七章 “开眼看世界”的人们

一 “变局观”与世界意识

二 林则徐：“开眼看世界的第一人”

三 魏源与《海国图志》

四 徐继畬的《瀛寰志略》

五 梁廷枏与《海国四说》

六 近代早期中国人的世界观

第八章 近代传入的西方史地知识

一 西方地理学知识的传播

二 西方史学知识的介绍

三 《四裔编年表》 及其影响

四 《泰西新史揽要》 及其影响

第九章 “出洋”与“开眼”

一 走出国门去看世界

二 晚清的海外行纪

三 林鍼的《西海纪游草》

四 王韬的英法之行与《漫游随录》

五 斌椿的欧洲之行及《乘槎笔记》

六 张德彝的“八述奇”

七 康有为的《欧洲十一国游记》

八 梁启超的《新大陆游记》

第十章 清朝官员的出使报告与日记

一 郭嵩焘的出使活动与《伦敦与巴黎日记》

二 刘锡鸿的《英轺私记》

三 黎庶昌的《西洋杂志》

四 曾纪泽的《出使英法俄国日记》

五 薛福成的《出使英法义比四国日记》

六 李圭的《环游地球新录》

七 徐建寅的科学考察及《欧游杂录》

八 张荫桓的《三洲日记》

九 钱恂的《五洲各国政治考》

十 海外游历使及其考察报告

十一 五大臣出洋及其考察报告

结束语

主要参考文献

中国人对于世界的认识，是一个不断再发现的过程。而每一次“再发现”，都是一次更具体、更深入和更全面的过程。

——摘自本书第6页

我们这一代人担负着实现中华民族文化伟大复兴的历史使命，要实现我们的文化使命，还要确立我们的世界文化意识，要有主动去接触世界、认识世界，学习和吸收世界先进文化的文化自觉。鲁迅先生曾经说过：“国民精神之发扬，与世界识见之广博有所属。”

所谓“世界识见”，就是一种世界的眼光、世界的意识、世界的胸怀。

——摘自本书第6—7页

汉代文学有关西域世界的建构，是汉代人描绘其他奇异国度及仙境的基础。西域的开通，激起的是人们对远方异域的热情关注，为地理博物小说的兴起提供了一个很好的契机。在汉魏六朝小说中，很多就是根据实有之物，夸大其功能，并与仙境、理想国的幻想结合起来，使这些物产具有了神话色彩。作者通过独特的视角把自己的情感、愿望投射于西域商品与商人之上，把各种传闻与想象源源不断地加入历史书写中，从而重新建构了一个西域世界。

——摘自本书第68页

文化的开放性使得中华文化具有了世界眼光、世界意识、世界观念和世界性的文化价值。世界眼光、世界意识对于一个民族文化的发展至关重要。有了世界眼光、世界意识，了解世界文化发展大趋势，了解其他民族文化的发展成就，就不会闭关自守、夜郎自大，而是从世界的眼光认识自己、反省自己，促进自己与时俱进，与世界的时代同行。这样，中华文化就不是偏于东亚一隅的地域性文化，不是游离于世界文化发展大势之外，而是世界文化总体格局的有机组成部分、重要组成部分。中华文化走向世界，接纳了其他民族文化所创造的优秀文化成果，将自己的文化创造传播于世界各地，因而中华文化也就具有了全人类文化的共同价值。

——摘自本书第362页

张骞通西域、玄奘西行、郑和下西洋、林则徐“开眼看世界”……对于中国人来说，“西方”是一个历史概念。随着交通的逐渐发达，随着人们对世界的认知的不断扩大，中国人所说之“西方”也是不断延伸、不断变化的。

本书所讨论的，是历史上中国人对外部世界尤其是西方的想象、探索和认知的过程，是中国人对外部世界的了解过程。这也就是中国人的世界眼光，中国人的世界观。