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写给青少年:春秋战国士的故事

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作者编者:梁启超|责编:林鸣|译者:柒年编译组

出版社厦门大学出版社

ISBN9787561571576

出版时间2020-08

装帧精装

开本32开

定价48元

货号11028796

上书时间2024-10-01

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品相描述：全新
商品描述
作者简介
    柒年编译组，柒年编译组由七年学院的学员们组成。他们大都是中学生，有几位已经进入美国的大学就读。因曾参与七年学院的“华夏壮游”和“文史阅读”项目，他们对中国历史文化已有较好的理解，并产生了进一步学习研究的兴趣，因此志愿参与本书的翻译工作。,    梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。1890年起师从康有为。1895年在北京与康有为发动“公车上书”，参加强学会，旋为上海《时务报》主笔。1897年任长沙时务学堂总教习。1898年参加“百日维新”，同年变法失败，逃亡日本，先后创办《清议报》和《新民丛报》。1913年归国，加入共和党，不久又组织进步党，并任北洋政府司法总长。晚年在清华大学讲学。   一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。

目录
 杨度序
蒋智由序
自序
凡例
孔子：夹谷会盟 
曹沫(曹刿)：仗剑一怒，定国安邦
弘演：纳肝为棺
鬻拳：国王你别进城
先轸、狼橝：太后你错了
郑叔詹：下油锅?让我把话说完
先毂、栾书、邰至：为了祖国，前进
庆郑、魏绛：有罪不逃刑
李离：坚守本职
锄麂、奋扬、子兰子：大侠必守大义
卞庄子、华舟、杞梁及其母：活着就要捍卫名誉
晏婴：用生命捍卫原则
公孙接、田开疆、古冶子：两桃杀三士
北郭骚及其友：我挺你，死挺
史官的信仰，用生命去捍卫
邢蒯瞆及其仆：食君之禄，忠君之事
赵氏孤儿：程婴、公孙杵臼的生死抉择
伍子胥、江上渔父、溧阳女子：载入史册的逃亡
申包胥：何谓爱国
要离：刺客信条
子囊：严于律己
雍门子狄：何以赢得敌人尊重
田基：坚守道义
成公赵：行刺也要讲究道义
申鸣：当忠孝难两全
豫让：忍艰难，成大义
墨子、孟胜、徐弱：非攻的胜利
聂政、聂荣：温厚善良也能成就侠义
赵武灵王：史上第一位霸王
蔺相如：完璧归赵
侯赢、信陵君、朱亥：招贤救赵
毛遂自荐
鲁仲连：史上最强的反秦政宣言
王歇：不向威胁屈服
虞卿、平原君：友谊也是大义
缩高：义拒信陵君
刺客的朋友圈
张良：尚武精神的黄昏
西楚霸王：成败反思录
田横及其客：忠义高于生命
樊哙：有勇有义为上将
贯高、田叔、孟舒、赵午：从容就义
朱家、剧孟、郭解：侠之典范
外一篇  鲍叔、管仲、召忽：武之体，士之义，道之智
译者简介

内容摘要
     孔子：夹谷会盟 鲁定公十年夏天，鲁定公与齐景公将在夹谷会面。作为傧相的孔子说：“我听闻外交谈判必须有军事力量作保障。以前的诸侯出行边疆，必定配备应有的官员，请设立左右司马一道同行。”鲁定公说：“好!”于是定公便听孔子之言，设立了左右司马。犁弥向齐景公说：“孔丘知道礼仪却没有勇气，如果此时派莱人用武力劫持鲁定公，那便是志在必得的事了。”齐景公照着犁弥的话做了。当莱人欲用刀劫持鲁定公时，孔子拉着鲁定公向后退了几步说：“士兵快冲上前去。两国国军友好相交，而夷人俘虏却用武力搅乱两国友谊，这定不是齐侯原本的意愿，请国君让其退下。”可莱人却没有想要退下的意思。孔子看着晏子和景公，景公心中有些许惭愧，才命令莱人士兵退下。将盟，齐人又在盟书中加载了一款条约：“如果齐师出境作战，而鲁国不支配三百兵车随我一起出行，齐国便按盟誓惩罚。”孔子让兹无还作揖回击道：“倘若你们不还我汶阳的土地，也同此誓。”于是齐人便归还了侵略鲁国所得的郓地、汶阳、欢地、龟阴等地。 新史氏说，论天下的大智大勇，又有谁是可以超过我们的孔子呢?身处困境，依然能临危不惧，淡定自若，没有大智大勇的人又怎能与此相抵抗呢?孔子的盟辞之言所含的力量足以争夺国家之权利，那么后世蔺相如相赵折秦是从孔子这儿效仿的吗?《吕氏春秋·慎大览》中说道：以孔子一人的力量，足以打开各国国门。但他却不想让人们以这样的方式认识他，所以孔子究竟有多勇敢，从这便可以想象《孝经》中有记录孔子的话：“战阵无勇，非孝也”；《庄子》中所应用到孔子的话：“临大难而不惧者，圣人之勇也”；《孟子》中引用的孔子的话：“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元”。《论语》《中庸》中，大多谈论列举知、仁、勇三种品德，所以孔子推崇尚武精神大概也就因为如此吧。 新史氏又说，《韩非子·显学篇》说孔子死后，儒分为八，漆雕氏的儒学主张不面露胆怯之色不逃避事实，倘若做错了事，面对奴隶也愿意认错，若是自己占有理，也敢怒斥于诸侯。而这就是后世行侠仗义的鼻祖，孔子门下也必然有这样的一派，很后漆雕氏必定也衍传下了这一派。孟子说北宫黝、孟施舍、曾子、子夏身上所有正是这种风气，且举例了曾子：“纵然面前是千万人，我也要依旧奋勇向前”的名句。其观孔子射箭于圃雄姿英发的模样，而扬觯辟人，他曾说：败坏军中士气的将士，使国家走向衰亡的大夫，是不可能在这个位置的。这足以看出孔门的尚武精神在他的思想体系中，必定占很大的因素。到了后来，田常作乱，宰我在齐国殉难；蒯瞆违抗命令，子路结缨而死，这都是世人皆知的事。《说文》中提到的，学儒学为懦弱，倘若没了孔子的思想，他们离懦弱还会远吗?今日再谈武士道，按照年代先后，必是孔子为首，来表明对国家与儒家思想的崇高信仰。 【少年说】 故事发生在春秋时期的齐国和鲁国，夹谷会盟发生于鲁国第二十五任君主鲁定公时期，时间是公元前500年，距离武王灭商约五百四十五年，距离秦国成立大约还有二百八十年。主人公跟晏子、老子同时代，而在同时期的欧洲，罗马共和国才成立不久。 春秋时期王纲解纽，政治秩序崩塌瓦解，在多数国家，“周礼”已渐荒废。但鲁国这个周王室嫡封的邦国，却对周礼谨守不渝，并把它当作一种学问去做。当时鲁国有一批人，专以传授经文，以祭祀中的司仪为职业，这种人就叫作“儒”。“周礼”独在鲁国盛行，是孔子在鲁国担任司寇的原因。而孔子却是将“礼”当作个人修养来看待，他教育学生不要靠做司仪来谋生，要追求“君子儒”而不是“小人儒”，正所谓外化于行，内化于心，也就是形容孔子这种有君子之义的人吧! P1-3

精彩内容
     本书原为梁启超所著《中国之武士道》，是其在戊戌变法失败后流亡日本期间，发现中华国运衰微的内在症结是民族精神的孱弱，有感而著，收录43篇春秋战国士人传记，并作点评。作者组织一批初高中学生翻译为白话文，并在每篇添加“少年说”，帮助读者去理解故事背景。少年强则国强，作为民族的未来的少年，不但要有健全的体魄，更要锻炼强大的内心，本书以当代青少年的视角重新诠释古老中国对武士道的理解，以帮助青少年从传统文化中寻找精神力量。

媒体评论
赵氏孤儿、完璧归赵、荆轲刺秦……一个个耳熟能详的故事，诠释了“重然诺，重义务， 轻死生”中国传统侠士精神，帮助青少年从传统文化中寻找精神力量。

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