• 历史的忧虑:现代性、文化惯例与日常生活中的问题:modernity, cultural practice, and the question of everyday life
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历史的忧虑:现代性、文化惯例与日常生活中的问题:modernity, cultural practice, and the question of everyday life

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作者[美]哈里·哈鲁图尼恩(Harry Harootunian) 著,戴瑶颖 译

出版社江苏人民出版社

ISBN9787214262462

出版时间2021-07

装帧精装

开本32开

定价56元

货号11633536

上书时间2024-09-30

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品相描述:全新
商品描述
作者简介

哈里·哈鲁图尼恩(Harry Harootunian),美国历史学家,纽约大学历史学教授与东亚研究中心主任,研究方向是日本近代史。他著作颇丰,著有《走向修复》(Towards Restoration)和《可见与不可见的事物:德川本土主义的话语与意识形态》(Things Seen and Unseen: Discourse and Ideology in Tokugawa Nativism),并与西尔伯曼合著《危机中的日本》(Japan in Crisis)。他还编辑了一系列日本20世纪政治文集,主要研究从德川晚期到20世纪中期日本社会和知识分子思想的发展,该成果得到了广泛的关注。



目录

序言 日常生活中不可避免的“实在性”/1

 第一章 追踪恐龙:“优选主义”时代的区域研究/35

 第二章 “日常之谜”:历史中的日常性/85

 第三章 辩证之眼:日常性中的历史/161

 索引/229



内容摘要
第一章追踪恐龙:全球主义时代的区域研究

关于亚洲研究的经久不衰的讽刺之一,就是亚洲本身作为一个客体,根本就不存在。当地理学者和地图绘者曾经自信地命名地图上的一处,甚至煞有其事地指出其似乎真的存在的坐标值之时,被绘入地图的某处却从来只是一个无实质之物的幻影。它只指向自己,期待指向之外的某物会最终与其相符或与之一致。制图师们的艺术产生于一个古老的幻想,且二战的需求更强化了这种想象。虽然如此,只要我们想要追寻并理解客体,这一客体在此之前便会在眼前消失。而在这个国家内,我们仍有专业的组织旨在研究这一幻象,教育机构誓将散布关于这一幻象的知识。我总是觉得,一个像亚洲研究协会(Association of Asian Studies)那样的专业组织定期把专家召集到一起,是为了反复确认一个显然是幽灵的存在。这个专业组织对幽灵之存在是如此确信,以至于几年以前决定把远东协会Far Eastern Association)改名为亚洲研究协会以标示出一方甚至更为广阔的领域,尽管这领域本身亦如幻影。26这些名字亦如同社会科学——地理学——一般毫无生气,并一度通过社会科学宣示其实在并命名其存在。这个组织努力维持其虚构之魅影的方法看上去似乎很是重要,然而它的组织运行方式同时使作为一个完整知识体的亚洲趋于消失。任何熟悉此组织的运作,或是浏览过其刊物或年会节目的人会立刻意识到,如果亚洲作为一个整体概念缺席,诸如东南亚、东亚或南亚等更为局部的地理单位也会被各地的单位所代表。若从更近处着眼便会发现,甚至是卫星的覆盖单位,也已经萎缩至民族国家的更小范畴。

虽然此组织的委员会是按地域划分,但是其会员和官员却起着换喻——替身——的作用,因为说到底,他们仅是某一民族国家,而非东北亚、南亚或亚洲内陆的专家。在每年的会议摘要靠近卷底的地方,总有一块被称作地区间interarea)的部分,它与图书馆及教学分类配套,显示其位于中间状态的处境,并暗示了其中的权宜之计与事后思考。所言及的一切都表明了一种认知,即一个致力于研究亚洲的协会本身并不是一片地区间,而其实际上的本真使命是提炼并产出仅为地区间的知识。从来没有人质疑,将可供我们研究的地域唤作东方,是否为方位上的一种暴政。东方,可说是一个人从地理上的西方启程而最终到达的地方,意味着只局限于单一方向的移动。而这种在从东到西的缓慢移动中展现的对早期黑格尔主义的自由之旅的倒转,肯定了偏好西方之地的知性轨迹。因为西方那充分且完满的发展,它可以从这一处特权据点注视东方。但是我们真正意义上是从哪里启航的呢?哪里又是阐述的据点?

……




精彩内容

备受赞誉的历史学家哈鲁图尼恩研究了现代性的三个产物:“日常”“当下”和社会科学学科,如“区域研究”。“日常”是社会生活的共同空间,将习俗、规范和习惯所形成的文化惯例纳入其中,是现代虚构作品与哲学的主题。哈鲁图尼恩通过对比日本和欧洲对日常生活的反思,探讨欧美以外地区对资本主义社会的反应是相同的这一普遍观念的不合理之处。为了更深刻地理解欧洲和日本的现代性,哈鲁图尼恩试图重新理解东西方知识分子用来理解周遭变化世界的概念的知识谱系。他认为日本是现代性的扩展而不是例外,学术政治化使日本学者缺乏“本土文化”的自我反思。哈鲁图尼恩呼吁人们注意现实世界和理论世界之间的界线,他的研究既邀请人们重新思考知识的界线,又鼓舞人心地肯定了打破这种界线的可能性。



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