安乐集
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作者业露华
出版社东方出版社
ISBN9787506085687
出版时间2016-11
装帧平装
开本32开
定价39元
货号8919161
上书时间2024-09-29
商品详情
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作者简介
业露华，一九五二年生于上海。一九七八年毕业于上海(华东)师范大学历史系，同年考入中国社会科学院研究生院宗教学系，师从任继愈先生。一九八一年毕业，获哲学硕士学位。后即供职于上海社会科学院宗教研究所，从事宗教研究，特别是关于佛教的教义、思想、历史、文化方面的研究工作。
目录
题解经典1卷上2 卷下源流解说
内容摘要
《安乐集》汇集了有关往生西方安乐净土的各种经论要文。“净土”是相对于“秽土”而言。佛教认为，我们芸芸众生所居的世界，充满了各种不净之物，是为“秽土”；而诸佛以其所行之功德及所立的各种誓愿力而成就的国土，则清净无垢，充满光明和喜乐，因此称为“净 土”。在诸佛净土中，尤以西方阿弥陀佛的净土更为殊胜。 据佛经中讲，阿弥陀佛的西方净土以黄金为地，以 金、银、琉璃、砗磲、玛瑙等种种宝物严饰阶道楼阁。还有以各种宝物装饰的栏楯、罗网和行树等。此国土昼夜六时天雨曼陀罗花，当微风吹动诸宝行树和宝罗网时，都会发出微妙的乐声，听到这些微妙的音声，众生即会自然生出念佛、念法、念僧之心。生于此国的众生，都有一心向佛之不退转心，他们没有诸般苦恼，唯有种种欢乐，因此阿弥陀佛的净土被称为“极乐净土”或“安乐净土”“安乐国土”等。 如《无量寿经》就说阿弥陀国土“无有三途苦难之 名，但有自然快乐之音，是故其国名曰：‘安乐’”。本书以“安乐”为书名，明确地显示了本书的宗旨是在弘扬西方阿弥陀佛的净土教义。 作者 《安乐集》的作者，是隋唐时大力弘扬净土教的大师道绰。据唐代著名的佛教史学家道宣律师所作的《续高僧传?道绰传》说，他俗家姓卫，并州文水（今山西文水县）人（另据唐代僧人迦才所作的《净土论》卷下“引现得往生人相貌”中作并州晋阳人）。道绰生于北齐武帝（高湛）河清元年（公元五六二年），卒于唐贞观十九年 （公元六四五年），享年八十有四。 道绰幼年时以能恭让而知名闾里。十四岁时（北齐后主武平六年，公元五七五年）弃俗出家，开始诵习佛教经典。 南北朝时，正是中国佛教涅槃佛性学十分流行之时，涅槃佛性学主要讲成佛的可能性，成佛的依据、条件以及佛的果位、境界等问题。对于这些问题，南北诸家所传不同，各有师承。宋齐时北方僧人昙准到南方，听到南方涅槃师僧宗讲《涅槃经》，方审知此学南北各有特 点。 北方的涅槃学流传可追溯到北凉的昙无谶译出大本《涅槃经》之时。北凉玄始十年（公元四二一年），昙无谶到姑臧（治所在今甘肃武威）应河西王沮渠蒙逊之请译出《大涅槃经》。此经宣说一切众生，包括断了善根的一阐提人，也都具有佛性。这一学说在中国佛教发展史上曾产生过重大影响。公元四三九年，北魏太武帝平凉 州，将凉州经像法事悉数迁入平城（今山西大同），于是涅槃学开始在北地广泛流传。 孝文帝以后，北方传习《涅槃》者更多。如智嵩曾以新译经论在凉地传授《涅槃》义旨，并著《涅槃义 记》。四分律大师慧光亦曾著《涅槃疏》，其门人法上为一代名师，在北齐时曾任僧统。法上的弟子净影慧远更是齐隋门一代名师，学《地论》而兼《涅槃》，亦曾著 《涅槃疏》十卷，所作名著《大乘义章》，常归宗于《涅 槃》旨义。 受这种环境熏染的道绰法师，当然对《涅槃经》的研究也特别重视。现在我们虽然没有足够的资料来证明他对涅槃学研究的程度，但道宣在《道绰传》中说，他自出家以后，跟着老师学习诸部经论，特别对于《大涅槃经》尤为重视，重点弘传。他曾先后亲自开讲《大涅槃经》二十四遍，可见他对涅槃学之研究是花了很大的功夫。 除了《涅槃经》以外，他对大乘佛教的其他经论也有相当造诣。他所著的《安乐集》，为了劝引众生归向西方净土，曾广引诸部经论，以申明净土教义。据粗略统 计，《安乐集》中所引的各种经律论释多达五十余部。除了专讲净土的《无量寿经》《观无量寿经》和《阿弥陀 经》之外，诸如《法华》《般若》《华严》《涅槃》《大集》等经，以及《大智度论》《大乘起信论》《俱舍论》等论都曾加以引证，可见他佛学见识之广博。
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