环境语境与民族生境(中国近北极民族生态人类学研究)/近北极民族研究丛书

  人与自然适应状态和和谐关系的生态人类学观照及阐释

    ——基于迭斡尔族农业民俗的考察

    戴嘉艳0

    摘要：生态人类学对农耕生计及其文化创造所做的多角度研究，为深入理解人类社会、文化与环境之间的关系提供了更为直接的认识途径和更加广阔的阐释空间。本文在对学科发展进行梳理的基础上，结合村落个案以生态文化特征为视角认识达斡尔族农业民俗的社会功能、生态价值以及发展变迁状况，并就资源的合理开发利用、环境与人类社会的耦合和可持续发展等问题，运用生态人类学理论从文化多样性的价值、文化与环境的适应关系以及文化支持体系的调适作用等几个方面做出分析和阐释。

  一、生态人类学的研究视域及其对农耕文化的学术观照

  人类、文化和生态环境之间的关系是生态人类学研究的主题之一。自20世纪60年代以来，在环境问题日益受到关注的学术背景和人文科学研究跨文化视角及多学科结合的发展趋势影响之下，生态人类学应运而生，并且不断在理论和实践层面加强对与环境因素相关的文化现象的研究。由于农业生产受自然环境因素的影响和制约非常显著，伴随农业长期发展所形成的农耕文化即是适应和改造环境过程中的文化产物，对它的考察和认识在生态人类学研究中历来受到重视。从学科特点出发，主要探讨农耕生计方式所涵盖的耕作制度、生产方式、土地利用、环境适应和社会组织等问题，建树斐然，推动学科日臻成熟。在结合达斡尔族农业民俗展开具体探讨之前，先根据生态人类学自身学科发展状况，对国内外相关研究试做梳理和说明。

    (一)生态学观点的引入与生态人类学的理论构成

    追溯起来，生物有机体与环境之间关系的研究最初是从自然科学领域展开的。1866年，德国生物学家恩斯特·海克尔(E．Haeckel)提出“生态学”这一概念，并将其定义为“是研究(任何一种)有机体彼此之间、以及与其整体之间是如何相互影响的学问”。从一开始，生态学关注的就是共同体、生态系统和整体。这门专注于生物及其生存环境生物学关系研究的学科最初并未受到人们的重视，20世纪60年代以来，随着人类活动对地球环境的影响日益显著，促使许多人文学科诸如社会学、人类学、伦理学、经济学、政治学等也纷纷介入人类文化及其生态环境关系的研究之中，生态学界的一些概念和原理也开始被运用到人类社会研究领域，由此创建和发展起来一系列相关分支学科和理论模式。

    其中生态人类学就是在这样的学术背景下产生的。虽然“生态人类学”一词是1968年由美国学者维达和拉帕波特首次提出的，但学界普遍认为美国人类学家、新进化论学派的代表人物之一J．斯图尔德是生态人类学的开创者，他1955年出版了《文化变迁的理论》一书，被视为文化生态学诞生的标志，而生态人类学正是由文化生态学发展而来的，它是运用人类学的理论和方法研究人类、生态环境及文化之间关系的一门人类学的分支学科。以下结合生态人类学的产生和发展过程来了解其基本理论构成，从而认识这一学科的特殊学术贡献与影响。

    生态人类学在产生和发展过程中形成的主要理论包括环境决定论、环境可能主义、文化生态学、文化唯物论、生态系统论以及民族生态学。其中环境决定论与早期西方社会思想中的相关理论有着直接的渊源关系。古希腊学者希波克拉底的体液理论被视为最早的环境决定论，他认为气候决定人体内特定的几种体液的相对比例，进而决定人的......