每个中国人身上的春秋基因

为什么春秋368年值得特别研究 

我对春秋史一直有心结：，大部分断代史著作都将春秋战国并列，而且看其内容，总是战国史多于春秋史，这样的春秋史只能变成粗线条的五霸轮替的连续剧；第二，通史类著作留给春秋的篇幅更少；第三，对于春秋史，很多著作一笔带过，观点陈陈相因，如奴隶社会向封建社会过渡、贵族社会解体、王纲解纽、礼崩乐坏、陪臣执国命，等等。简言之，这些著作里没有真实的历史：空间、人群、生活、精神、情感等，只有五霸轮替、帝王将相、标志性事件。

我对于春秋这段历史的兴趣，来自三十多年前父亲就着《上下五千年》跟我讨论烽火戏诸侯、齐桓公惨死、苏秦“富贵则亲戚畏惧，贫贱则父母不顾”等历史故事的熏陶。

春秋这段历史，被淹没在战国诸子、七雄争霸、大秦统一等宏大、光辉的光环之下太久，只留下春秋五霸的粗线条记忆，这是不够的。过于关注王朝更迭，尤其是倒退及偏颇的“儒家春秋观”（春秋无义战、礼崩乐坏等），忽略了春秋的进步意义，忽视了春秋时代美德自然流露、才情自由勃发的人性闪耀时刻。我认为春秋时代是进步的、进化的，不是一团漆黑。

春秋史留给我深刻的印象，或者说是疑问：为什么在2700多年前，中国已经发生那么多匪夷所思的事情，有那么多对人世的精辟洞察与思想，以至于从秦汉到现代历史，总觉得发生的事都有春秋时代的影子？

关于春秋史的基本背景，先解释一下368年这个时间段。

春秋时期的起点是前770年周平王东迁，终点略有分歧，远的到前403年，三家分晋被周王册封，共368年（分晋时间还有前438、前453年）。吕思勉以孔子卒（前479年）为止；葛兆光《统一与分裂》以前475年（周元王即位）为分界，目前在大陆历史中春秋战国的断代，以前476年前后断代为主流。但是，前473年越灭吴，前431年楚灭越，战国七雄里没有吴、越两国，吴、越都并入楚国。因此，以三家分晋为春秋战国分界的接受者较多。

三家分晋有两个时间点，一是赵、韩、魏三家灭智氏的前453年，《资治通鉴》以此事件为开篇；二是三家被周威烈王封为侯国的前403年，台湾版《中国历代战争史》以此为春秋战国的分界点，春秋总历时368年来源于此，春秋史就是指前770年至前403年这段历史。

晋国灭亡的后时间是前376年，废晋静公，赵韩魏三家瓜分晋公室剩余土地，晋国连虚名亦荡然无存。另外还有一种春秋史指《春秋》一书的起止时间，是记录鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）共242年大事的历史。春秋史的空间范围如图1所示。

图1 春秋地图

在春秋地图中，春秋历史的空间范围（不包含所谓夷狄），包括今天的河南、山东、江苏、湖南、河北、山西、浙江、陕西、湖南、川渝等省市。

图2是战国中期地图。

图2 战国中期地图 

图3是秦并六国、设郡县后的中国地图。

图3 秦并六国、设郡县后的中国地图

从三张不同历史时期的地图中可以看到，春秋时代的特点是小国林立。西周初期据说有1773家（大宗、小宗以姓氏聚集的部落），进入春秋时代，诸侯国有124家（一说154家），这些国家大部分出自姬姓、姜姓及相互通婚的后代。

例外的宋国是殷商后裔。宋国地位很高，首领经常娶周王的女儿为正妻，宋襄公夫人就是周襄王的姐姐。宋国与周围国家不同姓，风俗、思维也不太一样，郑昭宋聋等讽刺便与这有关系。

春秋时代诸侯国之间血缘、婚姻这条隐秘的线索，是各种战争、结盟的起因。这是读春秋史必须明白的，否则就不能弄清楚为什么很多事件会发生，如周郑交质、齐桓公救卫等。所有事件的背后都是血缘加婚姻关系。重耳为什么流亡十九年还能回晋国执政？远远近近的亲戚关系是主要原因。春秋以后，重耳这类事情就很少发生了。

春秋时代是中华民族、中华文明规模、范围、多层面的融合、创造、形成的过程。说春秋时代有今天中国人的人性基因，因为今天中国人在地域、姓氏上，基本都源于春秋时代。

春秋368年的历史，比春秋五霸的故事更丰富、更多彩，令后人惊叹不已。更不要说我们对春秋史还可以探索更有意义的话题：造成强国与弱国的根源是什么？文化与文明的地方差异是如何形成的？领导与叛逆、忠诚与野心、智慧与阴谋如何改变一国、一族、一人的命运？究竟是哪些历史条件让人性的崇高与卑劣见之于行为？春秋时代君子与小人的真实故事留给后人哪些教训？或者说春秋时代真实发生的那些高尚与卑劣的事件与人物，有哪些在2785年（前770—2015年）后，依然可以见之于当今社会的人性特征？

这是我的一点愿望，或者是读史应该有的一点意义。春秋时期是华夏文明真正繁殖、成长的阶段，那里有中国人初的人性基因。

今天中国人的人性未必是春秋基因的影子，但春秋基因一定是中国人的人性母本。人性在历史的洪流里，究竟是在进化还是在退化？究竟是变了还是没有变？后人能不能通过对历史人性的认知，思考改进人性及人性生存土壤的方法呢？

本书希望透过真实的春秋历史，观照那个时代中国人的人性特点，看到人性里的黑暗与光明、卑劣与高尚，看看人们在春秋时代曾经有过何种表现，借以提供一面镜子，看看春秋时代的人性基因与今天的中国人有什么关系。通过这个视野，春秋顿时有了一番新天地、新景象。

春秋时期的368年，有耳熟能详的郑伯克段、齐桓公、晋文公、楚庄王、宋桓公、越王勾践；有曹刿论战、孙武斩妃、伍子胥鞭尸、赵氏孤儿；有周游列国的孔子、千里救国的墨翟、骑牛出关的老聃；有更多不太著名却一样有意义的人物、事件，如鲁隐公之死、鲁庄公之死、孔子先祖孔父嘉之死、骊姬乱晋、舍身救兄的公子寿（宣姜子）、爱鹤亡国的卫懿公、弑君的公子州吁、南宫长万、里克、五朝元老祭足、柱国之臣吕省、家无积蓄的首相楚令尹叔孙敖、改变春秋热点的巫臣、春秋圣展禽（即柳下惠）、春秋盗展雄（盗跖——展禽之弟）；有那些不可不说的美女，如春秋美女庄姜、位女“性神”夏姬、位爱国女诗人许穆夫人、被后世诗人吟诵多的息妫（息夫人）、神预言的女人职姜（叔向母亲）、笙箫和鸣的弄玉（秦穆公女）；更有不可不提的智者，如为郑国做建国大纲战略规划的史伯、秉笔直书的董狐、不惧杀戮的齐史官三兄弟及南史氏。

西方因为希腊罗马写了多少著作？希腊罗马变成文明的朝圣地，难道中国不应该吗？春秋历史的空间、时间、故事、人物，比希腊罗马历史丰富得多。

本书不是重复一遍春秋时代的历史故事，实际上，历史的故事，尤其是过于详细的细节，大多数不靠谱。但这种历史演义并非完全没有价值，在史书记载的字里行间，存在过生动鲜活的人物、事件，小说家以想象复原史实，让干巴的文字变成鲜活的场景，是让后代感知历史的方式之一。

在我眼里，春秋时代首先是美的，不仅美丽，还有原始、直接、简单、浓烈、特殊的美，为后世所未及。包括历史人物的语言、诗歌、行为，都有深沉浓郁的审美意趣——也许领略这种美，是民族历史叙述的主要价值。

人性是经验的、现实的、个体与群体并存的。在本民族历史生活里认知、反思人性，在各民族历史生活里比较、观照人性，是人性进步进化的必由之路。

人类作为自然物种的优点，是可以通过历史、他人、文献获得理性和经验，而不像动物一样，仅仅通过遗传与环境去训练本能反应。动物本能无疑优于人类本能，人类物种退化论大多以此现象为基础，但另一个事实是：在生命层面，动物伤害人类的能力更强，但能够控制动物物种命运的却是人类。

尽管有人认为“人类从历史里汲取的教训是，人类不会汲取任何历史教训”，但每个人、每个民族生存的现实却在昭示俾斯麦说的话的价值：只有愚蠢者是从自己的经验里吸取教训，聪明人善于从他人的教训里吸取经验。历史的教训、历史的经验是值得后人借鉴的财富。没有历史感的人生，才是一种悲哀。

那些无视历史的人，后都可能用滑稽的方式，重新表演一次历史的故事。历史中的人物如此，日常生活里的个人依然如此。解决社会问题，可以有制度的、经济的、政治的、心理的路径，但归根结底，所有的路径都应落到人性的层面。我相信无论个体的人，还是群体（民族），即个性或国民性，都是可以并且应该进步、进化的。

推动个性及国民性进化的重要手段，是对历史的认识。历史与每个人都有关，如果中国融入世界，中国文明融入普世价值是历史潮流，春秋基因就是每个中国人都值得借鉴的人性教材。

历史虽然是“死”的，但是并不宁静。围绕历史特别是价值判断的历史观的分歧，比现实更诡异复杂。再回头看这句话，我们会发现：历史不仅缠绕着每一个人，还缠绕着一个国家、一个民族当下的存在状态。

那么，人性是什么？我认为有三句话可以解释，即认识自我、认识他人、认识关系。

认识人性的目的不是为了满足知道的兴趣，而是为了掌握行动的规律。人性形成性格，性格主宰人格，这是一个从普遍元素到个性特质，后变成人生轨迹、生命结果的过程。

人性的面相多种多样，如万花筒般各不相同。阴与阳、显与隐、善与恶、真与假构成复杂的组合，这些组合有些有逻辑、可预测，更多时候却是无逻辑、不可测。人性之所以成为无解的迷题谜题，就在于其不可测。

人的一生，穷与富、顺与逆、爱与性、乐与忧、聪与拙、进与退、聚与离，甚至生与死，都会面临诸多选择，涉及多种关系、利害相关人的判断与抉择。人生路向、苦乐、穷通、生死，本质上由每个人的思维水平决定，由每个人的行为习惯塑造。这就是人性、性格与人格的闪现时刻。

时间与空间是伟大的。人在天地间，身外是空间，心内是时间。万事因缘都在此时间与空间里凝结、化育。思维能到什么地方，就能看到什么风景。

正能量的人性关键词：忠诚、守信、守道、丈义、善良、结义、托孤、为师、礼让、退让、尊敬、尊师、尊上、礼贤、礼尚、扶弱、宽厚、仁厚、厚道；负能量的人性关键词：出卖、背叛、贪婪、好色、复仇、暗杀、阴谋、乱伦、卑鄙、背信、无义、固执。

一次喝酒微醺，新朋友知道我在写作春秋史，拷问：你欣赏的三位春秋人物是谁？一句话说明为什么？

我答道：对后世有影响力的，当然是老子、孔子、墨子。若论对春秋当世有影响力也比较有趣的是这三个人物：重耳，中国历史团队领袖；巫臣，为了娶中国个精通房中术的女人，改变了春秋历史进程的男人；展禽（柳下惠），活了100岁没说过一句假话的圣人。当然，我仰慕的是管仲、孙武。

莎士比亚笔下的朱丽叶说：充实的思想不在于语言的富丽，只有乞儿才能细数他的家私。真挚的爱情充溢在我心里，我无法估计自己享有的财富。春秋史，就是这样一座让我情有独钟的无尽藏。

阅读、思考春秋这段历史，会让我们与身处的社会、时代、人性自然产生对照与反思。本书不可能解答人性基因这个复杂、庞大的问题，却开启了一个新的视角，与读者一起探寻、思考中国人身上的春秋基因。春秋基因的答案，在每个读者的心里。

本书抛砖引玉，若有不确之处，请不吝赐教，以便修正。

本书为什么值得一读？

打捞出来的春秋史：将春秋的368年，从传统的春秋战国史里打捞出来，春秋被淹没在战国诸子、七雄争霸、大秦统一等宏大、光辉的光环之下太久，只留下春秋五霸的粗线条记忆，这是不够的。

人性视角的春秋史：春秋时代是中华民族、中华文明*规模、*范围、多层面的融合、创造、形成的过程。说春秋时代有今天中国人的人性基因，因为今天中国人在地域、姓氏上，基本都源于春秋时代。

蒙太奇式的春秋史：以真实还原的场景带领读者进入历史时空，再叙述人物、事件的前因后果，重点是追问“为什么”：为什么会发生这件事？为什么这个人物要如此行事？

美感优雅的春秋史：美感不是去美化、溢美、虚构，而是将历史里真实发生的美德、美文、美人、美事，原汁原味地呈现出来，让后人感知先辈的创造之美、品德之美。

进步进化的春秋史：不要说春秋战国，中国社会已经成熟，中国思想已经早熟，此后的历代就是停滞重复，不是这么这回事。春秋、战国乃至汉代，中国社会的制度体系远没有成熟，中国思想各流派依然在激烈地交锋。春秋，谈不上早熟，更不是停滞，而是初生文明的躁动与焦虑。