中国近代小说流派研究

前言

绪论

第一章 谴责之声：晚清谴责小说

第一节 近代小说的繁荣及其成因

第二节 晚清谴责小说发展轨迹与代表作品

第三节 晚清谴责小说的独特内蕴

第四节 晚清谴责小说的叙事特征

第二章 庙堂江湖：从公案小说、侠义小说到武侠小说

第一节 “侠”的文化内蕴及在文学中的演变

第二节 近代公案小说

第三节 近代侠义小说

第四节 旧派武侠小说

第五节 侠客的存在状态

第三章 情天恨海：从狭邪小说到鸳鸯蝴蝶派小说

第一节 中国言情小说的渊源

第二节 晚清狭邪小说

第三节 民初倡门小说

第四节 鸳鸯蝴蝶派小说

第五节 哀情小说的独特内蕴与叙事模式

第六节 社会言情小说的情感内蕴与叙事特征

第四章 兼容中外：中国侦探小说

第一节 中国侦探小说兴起的原因

第二节 早期中国侦探小说的特征

第三节 中国侦探小说的风貌

第四节 公案小说与侦探小说的比较研究

第五章 抨击憧憬：近代科学小说与翻新小说

第一节 科学小说与翻新小说概述

第二节 科学小说与翻新小说的独特内蕴

第三节 科学小说与翻新小说的叙事特征

第四节 科学小说与翻新小说中的民族国家想象

第五节 科学小说与翻新小说中民族国家想象的成因

第六章 演义史实：近代历史小说

第一节 晚清历史小说

第二节 民初历史小说

第三节 历史小说诸问题辨析

结语

参考文献

后记

　　与向恺然关涉现实不同，他的小说世界具有超现实性，文本内蕴具有多重性。从表层看，无非是正派“剑仙”与旁门左道、魔道的一系列斗争。一方面描摹正邪势不两立的现实世相，使其小说具有相当可信的现实基础；另一方面也叙述正邪之间是能够转化的，只要本性不灭，在剑仙帮助下，那些进入邪途的年轻侠客尚有光明未来。如《蜀山剑侠传》中的郑八姑本属于邪派，却因为无大恶而得到峨眉派的帮助，终于成为颇有道行的剑仙。还珠楼主的小说并未停留在对现实的映照方面，而是对人类命运进行更深层面的思考。在“蜀山”系列中，无论正邪，只要生命意识存在，皆面临着“道家四九天劫”——它既非造物主的设定，亦非其他人格神的施为，而是一切“超人”必然面临的“自然命运”。对生命终将结束的恐惧，使人们往往幻想能够通过自身修为超越劫难，抵达长生不死的仙境。于是，剑仙们通过修炼内功，使其臻于上乘，增强抵御邪魔侵袭的能力；然后，利用自己的功法人世行侠，斩魔除妖，杀怪清邪‘，积累善行，以利脱劫。魔界妖人则通过苦练魔器，或盗劫他人宝物而保护自身，逃过劫难。其行为有正邪之分，修炼途径也迥异，但是，欲躲过劫难的目标是一致的。其中蕴含着人类对大劫难（死亡）的恐惧与渴望超越劫难的愿景。采取手段的差异，则凸显出人性内蕴的善恶。同时，其武侠小说注重偶然因素如奇遇、宝物以及超越人类能力的自然元素等对剑仙成功的辅助，视其为行侠诛魔的外在保障；对人物命运中不可抗拒的必然因素则持崇拜态度，无论是躲不过的天劫、地劫，还是自身命运的轮回、情感方面的宿命等，作家均以坚信的态度描述之，试图使读者接受之，认同之。偶然、必然因素的糅合，使得其小说蕴含着深邃的哲理内蕴。希望超越劫难、保护生命存在的愿望，使其文本在魔幻迷离的意境中充盈着人道主义的光辉。惟其如此，其文本侧重描写剑仙们如何凝聚力量挽救众生，乃至人类生存的地球的行为。如《蜀山剑侠传》第38-40回的核心情节“大破慈云寺”，是因为该寺聚集邪恶势力，不仅危害一方，而且谋求诛灭剑仙。因此，正义势力集结是为了保护江湖世界与现实世界的平安。“戴家场群雄授首”的现实性更强，它由世俗婚恋引发族群冲突，进而带来正邪两派的介入，直至戴家场擂台决胜负，剑仙为首的一方击败邪恶一方，保住了地方繁荣安宁的生存环境。（第70-73回）第122回描述“三仙二老诛绿袍老祖”，是因为后者食人血肉、残暴无厌，且功法超绝，对江湖世界构成威胁。“大破紫云官”则是因为紫云三凤受许飞娘的蛊惑，对其他人的生存极具威胁性；当易家兄弟追至铜椰岛，引发天痴、神驼大战，一场毁灭地球的灾难——地心赤祸即将爆发之际，群仙再聚而至，各施其才，制止了灾难。（第222回）其中蕴含着作者对20世纪30年代世界形势的忧惧，也寄托了其希望人类能够聚合智慧，抛弃一己之私，共同保护生存家园的意蕴。之所以能够建构起如此深刻的小说内涵，与其对中国传统文化的研读和打通彼此界域为己所用有关。作者对于儒家人世观颇有体会，认同其济世行善、修身齐家的理念，因此，笔下剑仙多律己、除恶，救危解困。对于佛教文化，作者取其苦修自身、超越苦难的理念，强调修炼中对磨难的淡然与对目标的信仰，因此，其笔下人物多经几世轮回，方能得道。对于道家文化，作家最是向往，也是其小说文化内蕴的主要构成，剑仙所学所修，多是内家功法，即道家气功和法术。峨眉派弟子下山前必闯过左洞，其内部所设十三关即为七情六欲所构成，象征性写出修炼之道；（第220回）李宁教导女儿所言：“一饮一啄，莫非前定。……物各有主，圣姑早有布置.该为何人所有，定而不移，决不会择强而归。”①可见，剑仙的修为、处世之道皆以道家理念为主。其最终目标则是积善、自修，超越生死，得道成仙。以延长生命为人生目标，恰恰是道家文化的核心观念。因此，小说中历尽磨难、成为仙界成员的侠客常常是剑仙中的领袖角色。出于论述的方便，这里分别阐述作家文化修养对其创作的影响。实际上，其小说中的文化理念通常是糅合各种文化理念于一体的，是打通了彼此界域而自成一派的。在此基础上，作家展开其对个体生存、生命意识、人类前途乃至地球未来的思考，就收获了超越传统、凌驾他人的思想，创作了具有深刻内涵的小说。

本书以中国近代小说的主要流派为研究对象，包括谴责小说、公案小说、侠义小说、旧派武侠小说、言情小说、侦探小说、科学小说、翻新小说、历史小说等。通过文本细读，对其文本内蕴、叙事特征、文化内涵、民族国家想象、人物存在状态等展开阐释，以求得出客观、科学的结论。全书分为六章，绪论概述近代小说流派及研究现状，第一章论述晚清谴责小说，第二章论述公案侠义小说与旧派武侠小说，第三章论述言情小说——狭邪小说、倡门小说和鸳鸯蝴蝶派小说，第四章论述科学小说与翻新小说，第五章论述侦探小说，第六章论述历史小说，结语总结流派的出现与中国近代小说繁荣之间的关系。论述方法上，既兼顾近代小说流派全貌，亦凸显流派个性；既呼应全书体例，亦体现学术特色。