文化自觉之心

本著关涉三议题：社会心理学的学科制度，超越“怪异心理学”的三项实证研究——符号边界、政策过程和心态地图，以及转型心理学的理论探索。期许它开启社会心理学的“文化自觉”。

方文，北京大学社会学系教授（专业二级），社会心理学方向和宗教社会学方向博士生导师。主要研究领域：当代社会心理学的理论范式、群体过程和群际过程以及宗教群体。主持或完成教育部人文社会科学重点研究基地重大项目（2008，2011，2016）和国家社会科学基金项目（2000，2003，2008，2014，2020）等。出版《转型心理学》（社会科学文献出版社，2014）、《学科制度和社会认同》（中国人民大学出版社，2008）和《社会行动者》（中国社会科学出版社，2002）等论著，主编“当代西方社会心理学名著译丛”（中国人民大学出版社，第一辑2011，第二辑2020—2021)。

上编 学科史自觉：学科制度视角

第1章 社会心理学的演化：一种学科制度视角

一、学科制度：制度精神和制度结构

二、学科制度视角：主流社会心理学的基本问题分析

三、欧洲社会心理学的学科制度建构

四、学科发展：理智视角和学科制度视角

第2章 社会心理学主流历史话语：建构和再生产

导论：学科史的书写——辉格史或学科制度史？

一、社会心理学的主流历史话语的建构：制度精英和非常不错出版物

二、主流历史话语的演化和再生产：非常不错出版物的符号霸权

三、主流历史话语的内隐机制：社会遗忘

结语：单一学科史或多元史？

第3章 欧洲社会心理学作为睿智“他者”

一、欧洲社会心理学的学科前制度化或美国化（1966年之前）

二、欧洲社会心理学的学科制度化或欧洲化（1966—2000）

三、欧洲社会心理学的理智成长：社会关怀和霸权解构

四、霸权解构后的欧美符号霸权联盟：结论和启迪

中编 经验自觉：超越“怪异心理学”

第4章群体符号边界的形塑机制

导论：问题的缘起

一、“被流放的”社会行动者：宗教社会心理学的研究范式

二、研究逻辑和研究程序

三、社会范畴化：基督徒群体符号边界的建构

四、群际符号边界的强化：社会比较过程

五、符号边界的生产和再生产：行动中的社会表征

结语

第5章 政策过程中的互依三角

导论：一种政策社会心理学的路径

一、内隐在场的国家：分类支配

二、乡镇—村干部联盟：经营基层精英地位

三、村民：能动的政治策略家

未竟的结语：从消极互依迈向积极互依

第6章 心态地图

一、问题的缘起

二、文献评论：从偏差地图到心态地图

三、实验一：非信徒大学生作为评价主体的心态地图

四、实验二：基督徒大学生作为评价主体的心态地图

五、非信徒—基督徒心态地图比较

总结和讨论

下编 理论自觉：转型心理学路径

第7章 群体资格论

导论：社会认同事件

一、社会认同事件的兴起

二、中国社会转型的认同嵌入性问题

三、群体资格：社会认同事件的新路径

四、多元社会认同：以多元群体资格为基础

结语

第8章 宗教行动者

一、不确定性的处境及人的应对

二、当代中国的宗教图景

三、当代中国宗教图景的内隐动力学

四、宗教行动者的出场

五、宗教行动者：宗教群体资格论

第9章 转型心理学

一、改革开放以来的中国社会转型：社会心理学的机遇和挑战

二、改革开放以来的中国社会心理学：概要评论

三、转型心理学的核心构念：群体资格

四、转型心理学的一些紧迫议题

结语：迈向转型心理学

第10章 社会分类权

一、始祖人的原初境况：一种思想实验

二、社会分类研究的典范路标

三、社会分类的体制化： 社会分类权的形塑

四、有偏分类权之恶果

结语：为本真分类而斗争

一、学科制度：制度精神和制度结构

学科制度，是规范特定学科科学研究的行为准则体系和支撑学科发展和完善的基础结构体系，前者可称之为学科制度精神（the ethos of disciplinaryinstitution),后者可称之为学科制度结构(the infrastructure of disciplinaryinstitution)。

（一）学科制度精神

勾画或梳理学科制度精神，我们必须深入探究三个基本问题：第一，整部人类智慧活动史所蕴含的人文理念或人文精神；第二，界定科学阶层或学者阶层独具的精神气质，或者规范科学活动过程即研究过程与评价过程的普遍原则；第三，与之对应的可以测度的操作细则（方文，2014：24-34）。

1.智慧活动的人文理念

柏拉图在《理想国》中构造了一个意义深远的洞穴比喻。洞穴中的“囚徒”心满意足地生活在黑暗之中，把墙上的阴影当成真实的实在。而哲学王，唯一见过太阳的智者，则处在一种尴尬的窘境之中：道出真相，引导众人走出洞穴；同时又有被众人视为疯子的危险。通过对柏拉图的现代阐释，可以剥离出哲学王（或学者）两种命定的品质：天生的使命感——运用智慧追寻现象背后的真谛，以造福于人类；天生对现状和既定秩序的理性批判和怀疑精神，以及对更为理想的境况不懈追求的信念。前者使他获得尊严，而后者则使他往往处于殉道者的地位。

整部人类智慧活动史为柏拉图的深刻洞悉提供了令人沮丧的注脚。学者阶层成为人类历史上受难深重的阶层。当人类把荣耀和溢美之词虚伪地抛给前世受难的天才时，往往又毫不留情地对现世的天才进行打击和折磨，同时又毫不吝啬地将一些沽名钓誉的伪天才或伪学者尊为偶像。我们不能寄希望于长时段历史的公正。有勇气运用自己的理智，使人类脱离自己强加于自己的不成熟状态的启蒙运动（康德，1990：23-32），使人类构建更为公正自由和民主的社会有成为现实的可能。

作为理智共同体中的业余爱好者的学者阶层，在科学共同体的制度化过程中被作为职业研究者的学者阶层所扬弃和超越。虽然其所蕴含的导师及殉道者的角色在不断地弱化，但它所特有的使命感和批判意识，仍作为不竭的人文脉动，注入现代形式的大学理想之中。

在现代政治经济和文化商业化的巨大压力下，大学（及其相关机构）是保障纯粹理性存在合理性的神殿。大学能提供自由探索的空气；它明示重要与不重要之间的区别；它保护传统，不是因为传统就是传统，而是因为传统提供了在极高水准上进行讨论的模式。“我从未想过大学是为周围服务的一个部门；正相反，我始终认为社会是为大学服务的。……如果没有大学，所有理性生活的美好结果都会跌回原始泥泞中，永远不能脱身”（布鲁姆，1994：265）。大学因此必须站出来捍卫孤立无援的纯粹理性，恪守智慧活动的人文理想；它应该也有能力保存伟大的思想、伟大的行为和伟大的人物以对抗流俗，并使不竭的批判怀疑精神得以滋养。

2.科学活动的精神气质或普遍原则

智慧活动的人文理想，贯注于制度化的科学活动中，构成职业的科学阶层独具的精神气质（the ethos of sciences），或者规范科学活动的普遍原则。依据默顿的经典阐释，四种制度化的道德律令即普遍主义（universalism)、共有主义（communism）、无私利性（disinterestedness）和组织化的怀疑精神(organized skepticism),构成科学活动的精神气质（Merton,1990)。

3.普遍原则指导下的操作细则

智慧活动的人文理想，以及与之相关的科学活动的普遍原则，可以理解为普遍的道德律令。以之为出发点，我们可以在具体的科学实践中推演出具体的操作细则（方文，2014：24-34）。普遍原则是文化免疫的（culturefree），具有全球性的特征；而操作细则是文化负荷的（culture laden），它依文化变式的不同可能有所变异，具有本土性的品格。

智慧活动的人文理想，科学活动的精神气质和普遍原则指导下的操作细则，它们作为层次不同的有机组分，融入确定的学科制度精神之中。特定学科的理智进展，有赖于学科制度精神作为学者道德自律准则的内化，以及对科学研究中的学术不端行为(academic misconducts）的社会监控和惩戒。

本著关涉三议题：社会心理学的学科制度，超越“怪异心理学”的三项实证研究——符号边界、政策过程和心态地图，以及转型心理学的理论探索。期许它开启社会心理学的“文化自觉”。