西游说唱集
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作者校注:胡胜//赵毓龙
出版社上海古籍出版社
ISBN9787532597819
出版时间2019-02
装帧精装
开本32开
定价82元
货号10785274
上书时间2024-09-05
商品详情
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作者简介
赵毓龙，男，1984年生，辽宁丹东人。文学博士，现为辽宁大学文学院副教授，主要从事元明清小说戏曲研究。于《文献》《求是学刊》《社会科学辑刊》《红楼梦学刊》《明清小说研究》等刊物发表学术论文20篇。承担、参与国家社科基金项目、教育部高校古籍整理委员会项目、辽宁省社会科学规划基金项目等5项，著有《古典小说》，校理《西游记戏曲集》。博士论文获上海市优秀毕业论文。研究成果曾获得辽宁省政府人文社科优秀成果二、三等奖。
目录
前言
凡例
话本
唐太宗人冥记
宝卷
销释真空宝卷(节选)
佛门请经科
二郎宝卷(节选)
唐僧宝卷
三官宝卷
唐王游地狱宝卷
翠莲宝卷
真经宝卷
江淮神书
袁天罡卖卦斩老龙
陈子春
唐僧取经
萨满神书
李翠莲盘道
鼓词
大闹天宫说唱全本
石猴演寿图说唱鼓儿词(节选)
子弟书
高老庄
撞天婚
火云洞
观雪乍冰
子母河
芭蕉扇
狐狸思春
盘丝洞
快书
反天宫
石韵书
通天河(前四本)
岔曲
悟空探路
十八公
孤直公
凌空子
拂云叟
杏仙
牌子曲
收沙悟净
参考文献
后记
内容摘要
中国古代说唱技艺——说话的底本，一般称为“话”或“话本”。作为口头讲唱文学的说话，隋唐已有之(敦煌遗书即存在少量话本，如《庐山远公话》《韩擒虎话本》等)，至宋元大盛，有“说话四家”之说。说话艺术在中国说书目前占有重要地位，对后世白话小说的发展产生了巨大影响。 唐太宗入冥记 【解题】唐人话本小说。敦煌写卷S2630号，题目为鲁迅所拟。应为武则天以周代唐之时作品(参见王昊《敦煌本(唐太宗入冥记>的拟题、年代及其叙事艺术》，《广州大学学报》社会科学版，2005年第5期)。这是现存很早的说唱体“西游故事”。讲述唐太宗李世民因建成、元吉在阴司告状，生魂被勾入幽冥对质事。带有浓厚的政治隐喻色彩，“是在佛教果报掩护下，谴责唐太宗的政治小说”(参见卞孝萱《(唐太宗入冥记>与“玄武门之变”》，《敦煌学辑刊》2000年第2期)。后来成为小说《西游记》挽结“大闹天宫”与“西天取经”两个故事板块的黏合剂，是百回本情节建构不可或缺的重要组成部分。这一故事在后世民间说唱体系中被不断演绎，然而却与政治渐行渐远，成为单纯宣扬因果报应，渲染阴司恐怖，鼓吹民间信仰的热门素材。从这一题材故事的衍变可以窥视到民间话语体系与文人话语体系微妙的互动。因原本为残卷，蒋礼鸿、王庆菽、徐震塄、潘重规、郭在贻、项楚、黄征、张涌泉、陈毓罴、刘瑞明等诸多名家皆加以点校，今择善而从。 (前缺)间，使人奏曰：“只为口名口口人至，为今受罪未了。”帝闻语惊而言曰：“忆得武德三年至五年，收六十四头目之日，朕自亲征，无阵不经，无阵不历，煞人数广。昔日口口，今受罪犹自未了，朕即如何归得生路?”忧心若醉。使人即引行，帝乃随逐，入得朝门萧墙立定。通事舍人云：“口唐天子太宗皇帝李厶乙生魂!”使人唱喏，引至殿口口设拜，皇帝不施拜礼。殿上有高品一人喝云：“大唐天子太宗皇帝，何不拜舞?”皇帝未喝之时犹校可，亦见被喝，便(即高)声而言：“索朕拜舞者，是何人也?朕在长安之日，只是受人拜，不惯拜人。殿上索朕拜舞者，应莫不是人?朕是大唐天子，阎罗王是鬼团头，因何索朕拜舞?”阎罗王被骂，当下羞见地狱，有耻于群臣。遂乃作色动容，处分左右口口判官，口口口推勘领过。口口口使人唱喏，便引(帝日)：“口口口口。”(中缺)归长安去也。今问口口口判官名甚?使人曰：“判官躁恶，不敢道名字。”帝曰：“卿近前来轻道。”使人曰：“姓崔名子玉。”“朕当识。”才言讫，使人引皇帝至口口口院门，使人奏曰：“伏惟陛下，且立在此，容臣入报判官，口口口速来。”言讫，使者到厅前拜了，启判官：“奉大王处分，将太宗皇帝生魂到，领判官推勘，见在门外，未敢引入。”崔子玉闻语，惊忙起立，惟言“祸事”。兼云：“子玉是人臣，不曾远迎皇帝，却交人君向门外祗候，微臣子玉口口乖礼，又复见任辅杨县尉，当家伍百馀口，跃马肉食，口是皇帝所司。今到冥司，全无主领之分，事将口怠。若勘皇帝命尽，即万事绝言；或若有寿，口口长安，伍百馀口，则须变为鱼肉。岂不缘子玉冥司口乖!”此时崔子玉忧惶不已。皇帝见使人久不出来，心思惟：“应莫被使者于崔判官说朕恶事?”皇帝此时，未免忧惶。于是崔子玉忙然索公服执槐笏，口口下厅，安定神思。须臾，自通名衔，唱喏走出，至皇帝前拜舞，叫呼万岁，匐面在地，专候进旨。 皇帝问曰：“朕前拜舞者，不是辅阳县尉崔子玉否?”子玉称臣，“赐卿无畏，平身祗对朕。”此时皇帝缘心忧惶，便问崔子玉：“卿与李淳风为知己朝廷否?”崔子玉答曰：“臣与李淳风为朝廷。”帝日“卿既与李淳风为知己朝庭，情分如何?”子玉曰：“臣与李淳风为朝廷已来，情同管鲍。”帝曰：“甚浓厚!李淳风有书与卿，见在口口。”崔子玉闻道有书，情似不悦。皇帝遂取书，分付崔子玉跪而授之。拜舞谢帝讫，收在怀中。皇帝问崔子玉，“何不读书?”崔子玉奏曰：“臣缘官卑，不合对陛下读朝廷书，有失朝仪。”帝曰：“赐卿无畏，与朕读之。”崔子玉既奉帝命，拜了，对帝前坼书便读。子玉读书已了，情意不悦，更无君臣之礼。对帝前遥望长安便言：“李淳风，口口真共你是朝庭，岂合将书嘱这个事来!”皇帝一闻此语，无地自容。遂低心下意，软语问崔子玉曰：“卿既知书中事意，可否之间，速奏一言，与宽朕怀。”崔子玉答曰：“得则得，在事实校难。”皇帝又闻道“校难”之语，情意惨然。遂即告子玉曰：“朕被卿追来，束手口至，且缘太子年幼，国计事大，不忘归生多时。如口口朕三、五日间，与卿却到长安，嘱付社稷与太子了，口来对会非晚。”皇帝此时论着太子，涕泪交流。崔子玉见君王惆怅，遂即奏曰：“伏维陛下，且赐宽怀。过口口臣商量。”皇帝遂依崔子玉所请，进步而行。崔子玉在前，皇帝随后，人得屏墙内。东面见有廿所已来，皇帝问从者：“第六曹司内有两人哭，为何事得尔许哀伤?”崔子玉奏曰：“不是馀人，建成、元吉二太子。”皇帝闻之，口口语崔子玉曰：“朕不因卿追来到此，凭何得见兄弟?”崔子玉奏曰：“二
精彩内容
本书旨在为专业研究者和一般读者提供一种体裁相对完备、颇具代表性的“西游”说唱文献辑校本。主要以国家图书馆、国内各高校图书馆、海外藏书机构等馆藏善本以及收藏家、民间艺人等藏、抄本为底本，进行录入、校勘。
最大限度尊重底本原貌，原文中有不可辨识、费解处，照录原貌以存疑。
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