中华人文精神读本（珍藏版）中
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作者汤一介
出版社北京大学出版社
ISBN9787301305140
出版时间2018-06
装帧精装
开本其他
定价38元
货号9605236
上书时间2024-09-04
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作者简介
汤一介（1927-2014），中国当代有名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家。曾任北京大学哲学系教授，中国哲学与文化研究所所长。
目录
**单元民惟邦本 人民是国家的根基
△休养生息
民惟邦本
晏子为民造福
民贵君轻
刘备以民为贵
载舟覆舟
民心不可违
富之教之
富民兴邦，文教兴国
以人为本
文景之治
与民休息
唐太宗减轻百姓负担
第二单元无信不立 诚信是社会生活的普适法则
△古人的盟誓
诚信为本
周幽王烽火戏诸侯
言而有信
晋文公谨守诺言
言信行果
梁颢说话算数
无信生患
季布一诺千金
曾子无戏言
商鞅移木立信
第三单元和而不同 人类需要和谐与宽容
△盛唐气象
德莫大于和
文化使者文成公主
亲仁善邻
善待他人就是善待自己
有容乃大
子产不毁乡校
万物并育
百家争鸣
和实生物
和而不同
第四单元明理尚礼 礼仪之邦的社会理想
△中国为什么被称为“礼仪之邦”
人禽之辨
晏子重礼
道德仁义，非礼不成
叔孙通制礼
礼义之始
孔子守礼
立爱立敬
黄香温席
冠礼祝辞
嬴政加冠
用餐礼仪
文雅进餐
第五单元投桃报李 深挚的感恩之情
△社?日
一饭之报
知恩图报
不可忘者
感恩与施恩
游子吟
感恩父母
社 稷
大自然的恩赐
第六单元志同道合 珍贵的朋友情谊
△古?琴
益友损友
交友之道
高山流水
知己可贵
代友受过
重情重义
临危护友
患难与共
第七单元杨柳依依 悠悠的离情别绪
△古人的名和字
芙蓉楼送辛渐
平明送客楚山孤
送友人
孤蓬万里征
喜见外弟又言别
秋山又几重
卜算子·送鲍浩然之浙东
又送君归去
第八单元东望故园 绵长的乡情乡思
△ 思乡诗词
悲 歌
远望可以当归
月夜忆舍弟
月是故乡明
秋 思
欲作家书意万重
长相思
无尽的乡愁
第九单元心怀天下 赤诚的爱国之心
△中华民族
苏武牧羊
固守气节的苏武
卜式捐财
小家与大家
满江红
精忠报国的岳飞
十一月四日风雨大作
心系祖国的陆游
内容摘要
休养生息
“休养生息”是我国古代一项很好重要的经济政策，“休养”就是指休息调养，“生息”指人口繁衍。每当经历了长期的战争或社会大动荡之后，经济遭到严重破坏，人口大量减少，人民生活十分贫困，古代的统治者便会采取“休养生息”的政策来减轻人民负担，安定生活，恢复经济。
以农为本、鼓励耕种是“休养生息”政策的重要组成部分。中国是一个农业古国，农业是国家的根本，是人民生活的保证，因此历朝历代的统治者都相当重视农业生产。
古代盛行的“籍田”与“祀先农”之礼就体现了君王躬耕亲民的思想。“籍田”礼仪包括行籍礼和天子亲耕两方面。籍礼是祭祀农神、祈求丰收的礼仪，一般在春天举行。
历代帝王都遵循籍田礼，仪式也很隆重。南北朝时，在都城的先农坛北面建立了御耕坛，供皇帝观看农夫耕种的场面，宋代以后称为观耕台。明清时期的先农坛在北京的正阳门外，东南方有观耕台，附近又有神仓等建筑。
历目前很多皇帝，如明太祖、康熙、乾隆等，都亲自耕作，举行籍田之礼。雍正皇帝还将籍田之礼推行到州、县，这一制度一直沿袭到清朝末年。
我国古代的“籍田”与“祀先农”之礼历史之久，范围之广，影响之深，都无与伦比。在以农为本的古代中国，这是历代帝王借重农神的感召力，亲劝农耕、兴农固本的一项具有积极意义的举措。
民惟邦本
民惟邦本，本固邦宁。
《尚书？五子之歌》
注解
本：根本。
听老师讲
晏子为民造福
“民惟邦本”是华夏的一条古训，意思是说：人民是国家的根基，只有根基稳固了，国家才能安宁。在一个国家里，人民是很基本的，只有人民过上安居乐业的生活，国家才会有安定团结的局面。
这句名言背后有着怎样的故事呢？相传大禹传位给启，启传位给太康。太康自从登上帝位之后，只顾饮酒打猎，不理朝政。有一次，太康带着亲信浩浩荡荡去洛水北岸打猎，一去就是三个多月。这时，有穷国诸侯后羿看到老百姓已经到了忍无可忍的地步，就乘机起兵，废了太康，历目前称之为“太康失国”。太康的母亲和太康的五个弟弟聚在一起，做了一首歌来追忆他们的祖父禹的功绩和品德，这首歌就是有名的《五子之歌》。
“民惟邦本”的思想后来成为中华民族传统的治国思想。春秋时代齐国的名相晏婴是中国古代有名的政治家，他有句名言：“以民为本也。”他十分关心民生疾苦，对人民怀有深切的同情心，为人民做了不少好事。
有一次，晏婴陪同齐景公出去巡游，在路边看见一些冻死饿死之人的尸体。齐景公见了居然无动于衷，毫不关心。晏子十分气愤，严肃地说道：“从前桓公出游时，看到饥饿的人就分给他们粮食，看到生病的人就分给他们钱财，老百姓听说他要来巡游，都十分高兴。而如今大王您巡游，看到百姓冻死饿死居然不闻不问，这哪像个国君的样子！我真害怕这样下去，国家将不再是您的国家，您的王位也要被异姓的人夺去。”齐景公听了这话有所触动，于是就派人收殓了尸体，给当地人发放救济粮，并免除了他们一年的徭役。
有一次，齐景公提出要为晏子增加俸禄。晏子辞谢道：“大王喜欢修造宫室，把百姓的力气都用尽了；喜欢游玩，购买奇珍异宝装饰身边的女子，把百姓的财富都花光了；喜欢出兵打仗，老百姓都死得差不多了。我怎么还敢接受增加的俸禄？”齐景公明知这些话都是在说自己，却仍然厚着脸皮说：“人人都喜欢荣华富贵，难道丞相您就不喜欢？您还是说说看，我怎么样给您增加俸禄吧。”晏子叹了口气说：“好吧，我提三条要求：，请不要再向做生意的人征收重税；第二，把农民的租税减少到十分之一；第三，减轻刑罚，所有被判刑的人都减罪一等。如果大王您能满足这三条要求，就算是给我增加俸禄了。”晏子提出三条要求，都是为了老百姓，没有一条是为他自己。晏子就是这样，怀着爱国爱民的情怀，为老百姓谋福利。
可见，中华民族的祖先早已经深刻地领悟到这样一个真理：国家的根基在于人民。如果把国家比作一座大厦，那么民众就好比是这座大厦的基石。只有基石稳固了，大厦才能坚如磐石，稳如泰山。
P4-9
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