每一眼风景都是愉快的邀请
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作者陈思呈著
出版社北京联合出版公司
ISBN9787550287419
出版时间2015-01
装帧平装
开本32开
定价36.8元
货号8852290
上书时间2024-09-02
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
陈思呈著的《每一眼风景都是愉快的邀请》是一本散文随笔集。作者将寻常生活中众生共有的感悟提炼总结，透过现象看本质，直击人性最深处，在文章中揭示人的本性，令人深受启发，也在腾讯《大家》专栏获得极高的评价。作者在多家媒体开设专栏，是超人气自媒体平台“清唱”（20万粉丝）首发签约作者，曾多次受邀在北大光华管理学院进行讲座，在女性文学领域拥有较强影响力。
作者简介
陈思呈，专栏作家，腾讯？大家签约作者，其中已出版评论集《神仙太寂寞，妖怪很痴情》豆瓣读书评分8.0分，著有《我虚度的那部分世界》评分高达8.2分，当当购买评价达近1500条。积累了忠实的读者群，作者文章颇受欢迎，也有一定的人脉资源和推广渠道。
目录
目录
序 愿你高冷地面对寂寞和脆弱
不要轻易自诩善良
有种天赋是对生活浑然不觉
爱情是美好的病症
爱情原来别无他事，就是在那么一些微妙的时分，由旁的不相干的事物，一起合谋催化。
“巨婴男”是如何炼成的
唯在渡涉苦难时可以领受
承认被命运薄待的部分，也承认自己的耿耿于怀，用尽全力把它挖出来，直达深处。
“势均力敌”才能长久做朋友
坦然接受平凡才是真强大
真正诗意的生活，应是来源于一颗有活力的心。假装岁月静美，不过是用隐士的姿态粉饰自己当下的无能。
“出花园”的孩子
后记|235
内容摘要
章 不要轻易自诩善良 1. 我们害怕的不是告别，而是不告而别 前些时日电视节目《康熙来了》停播，作家咪蒙在她的公众号上写了一篇文章标题叫《为什么我们总是害怕告别》。 千里搭长棚，告别总是难免的。告别其实还不是很可怕的，很可怕的，是不告而别，就像《少年派奇幻漂流》中，那只老虎对待派那样。 “在丛林边上，他（即老虎理查德帕克）停了下来。我肯定他会转身对着我。他会看我。他会耷拉下耳朵。他会咆哮。他会以某种诸如此类的方式为我们之间的关系做一个总结。他没有这么做。” “我哭是因为理查德帕克如此随便地离开了我。不能好好地告别是件多么可怕的事啊。我是一个相信形式、相信秩序和谐的人。只要可能，我们就应该赋予事物一个有意义的形式。事物应当恰当地结束，这在生活中很重要，只有在这时你才能放手，否则你的心里就会装满应该说却不曾说的话，你的心就会因悔恨而沉重。那个没有说出的再见直到今天都让我伤心，我真希望自己在救生艇里看了他很后一眼，希望 我稍稍激怒了他，这样他就会牵挂我，我希望自己当时对他说——我们活了下来，你能相信吗？我对你的感谢无法用语言表达，如果没有你，我做不到这一点。我要正式地对你说，理查德帕克，谢谢你。谢谢你救了我的命。现在到你要去的地方去吧。这大半辈子你已经了解了什么是动物园里有限的自由，现在你将会了解什么是丛林里有限的自由。我祝你好运。当心人类。他们不是你的朋友，但我希望 你记住我是一个朋友。我不会忘记你的，这是肯定的。你会永远和我在一起，在我心里。” 之所以抄摘了这么长的原文，是因为派自己强调的、这段告别辞的重要性，在经历了特别的苦难之后，他很需要与他的伙伴——也许是另一个自己，说这么一通话，好好地告别一声，之后尘埃落定。 去年在某寺庙里，听方丈讲过一个香客的故事，这个香客从小由祖母带大，祖母去世前，他恰好在外地，虽然连夜赶回去，还是见不上很后一面。因为这很后一面没见上，他内心里一直无法接受祖母去世这个事实。他常觉得祖母是在伤心中去世的，也觉得祖母的灵魂至今没有安息。 方丈说，有很多人见了亲人临终的很后一面，但没有好好说点心里话，结果也是一样的。中国人的拙于表达、临终时周围人群缭绕、逝者陷入昏迷等等客观因素，都可能导致这几句有关告别的“心里话”没机会好好说出来。这是很多人的命运——他们都觉得与去世的亲人没有好好告别过，余生一直为此不安。 这种不安，似乎比死亡本身，更让人耿耿于怀。 这种心理，在心理学上有一个解释，叫“完形心理学”。 心理学家武志红写到一个故事，有个80岁的老人马德峰 ，在长达47年的时间里一直在寻找初恋女友，很终通过报社得以圆梦了，找到了女友的下落。这件事，未必能用痴情来解释，更能解释它的，也是这个“完形心理学”。 武志红文章中说，完形心理学源自德国的一个心理学流派，其核心概念就是，我们会追求一个完整的心理图形，一个有始有终的初恋，不管结果是走向婚姻，还是分手告别，只要有明确的结果，就是一个完整的心理图形。 假如无果而终，像80岁老人马德峰这种，就是没有完成的心理图形，人们会做很多努力，渴望重新将它完成。有报道称，山东青岛甚至有机构从此推出一项特别服务：代孤独老人寻找初恋情人。 其实这些恋人即使是寻得了彼此，也不见得真的能在现在的生活中互相安慰，也许他们的结果仍是分手，只不过，把那一声迟到了47年的告别，弥补说一声罢了。 恋人尚可寻找，假如他（她）仍在世间。但生离死别则无法弥补，少年派和那只老虎之间，就有这么一声悬而未决的告别。 古诗里写离别的那么多，这些诗句，可能就是为了与对方好好告别吧。 踏歌前来的汪伦，是为了好好告别，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”， “莫道前路无知己，天下谁人不识君。”都是为了好好告别，是为了告诉对方，在刚结束的这场相逢中，你在我心里的份量。“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风”也是为了好好告别，有了这场醉，以及醉中的歌舞，便可以将自己的感情和盘托出，那么，从别后，忆相逢，这一次告别也就是寂寞岁月可以时时回味的糖。 不过，很好的告别还是莫过于“海内存知己，天涯若比邻”这一句，这个开朗的说法，给聚散无常一个宽容的微笑，看破了时间和空间。 流行歌里也是这样的，田震唱“朋友你今天就要远走，干了这杯酒”，林子祥唱“每一个晚上，我将会远望，无涯星海，点点星光”，然后我们就真的以为，以后的每一个夜晚，都可以占据对方的思念。好好地告别一声，意义就在于，对刚结束的那场相逢，作一次盖棺定论。 有时也想，对于这一声告别的看重，是不是也是一种贪心，起码是一种偷懒式的人际关系，仿佛没有了很后的总结性发言，前面的过程和细节就性质不明了。之前和之后的努力，都是空虚。 寺庙里的方丈说那个香客的故事，我隔空感到那个香客的痛切，但是方丈说，释迦牟尼出家的时候，也是翻城墙而出，不辞而别的。 这让我想起凡人对死别的理解。人是有限的，无论怎么样做都是有限的，而死亡却是无限的，庄子说，以有涯随无涯，殆矣。 人是多么热爱追求圆满的生物，对，完形心理学，“如果能活到孙子上大学，人生就圆满了。”“如果能生个儿子，人生就无憾了。”“如果可以去趟美国，心愿就完结了。”不告而别之难，皆因它提示着很尖锐的不圆满。 老想起电影《黑暗中的舞者》中塞尔玛在眼睛瞎了之后唱的那首歌： 谢夫：那么你看过中国吗？看过长城么？ 塞尔玛：长城确实很伟大，但我小小的屋顶没有坍塌，这也很伟大。 谢夫：你还没有看过Niagara大瀑布。 塞尔玛：但我见过水。瀑布不就是水吗？ 塞尔玛作为一个盲人，她在这首歌中表达了她对人生的残败的理解，人是生而残败的，没有圆满可言，并不仅仅是那些不告而别的人专享的苦。 吾友老邓讲述过他对死别的理解，他说，死去的亲人以活着的亲人为殿堂，活着的亲人怎么活，死去的亲人就怎么活。这句话，一开始我把它理解成一种愿力，但是琢磨久了，我觉得它是一种修练。 修练中的人，不应该把死亡当成一段关系的结束。我们其实是有责任把一条路走通的，一个人走，但担负的，却是两个人的相知——另一个人是逝者。这并不单是对对自己的责任，也是对逝者的责任。是在各种无果而终中，自己修练出结果。 其实我只是想把这些话，说给那个寺庙里陌生的香客听。 2. 庸才做什么都要结伴而行 我们楼下的广场舞正在如火如荼进行中，一会儿是“火火的姑娘”，一会儿“今夜舞起来”。由于我是个很随和的、很能抗干扰的人，基本可以闹中取静。但我妹就不行了，她抓耳挠腮地从房间走到阳台，又从阳台走到书房，在大妈阿婶们一会儿拍手一会儿跺脚的全情投入中，她到微信朋友圈里发了一条信息：“如果我将来有也加入广场舞队伍，你们一定要把我拉回家！”可是她有几个朋友马上留言：“我们已经是队伍中的一员了。” 我也觉得我妹太不合群了，等我老了，我就愿意加入这支队伍中，白天一起吃喝玩乐，晚上一起跳舞，多么充实的老年生活。——神一定是听到了我的心声，于是派人来提前让我感受广场舞蹈队的气氛。这是两位邻居大妈，她们在公车上一路愤愤然地讲述两支广场舞蹈队争场地、争演出机会的内幕，听到很后甚至发现两支舞蹈队由于男队员紧缺还在争老头，几乎可以写个电视剧呢。 我再次感到，集体就是江湖，集体就是力量。据说这几年广场舞之热门，到了有人用“社会洪流”来形容之的程度，据说有华人舞蹈队在纽约布鲁克林日落公园遭到附近居民报警，原因是扰民。——对，很多人都对广场舞队员的扰民提出批评，但我觉得广场舞之所以会成为“社会洪流”，还是出于人对集体的依赖。 一个人默默地绕着墙根跑步难道不能锻炼身体，但那有什么乐趣呢。 对集体的需要是一种很奇怪的情绪。谁都知道在集体里会有争风吃醋和勾心斗角，但仍然需要这个集体，仿佛是为了身处人群之中的安全感。像跳广场舞的大妈们，她们在团队中，有付出、有摩擦、有展现、有交流、有比较，一颗老心，得到多少滋润，真的不是锻炼身体那么简单的事。 我斗胆猜测，传销集团之所以能如此大规模地洗脑成功，很大部分原因也是利用了其成员的集体依赖症。绝大多数人认为，加入传销组织的人纯粹都是出于财迷心窍，慕容雪村就此题材写过一本书，详尽描述了传销人员的贪婪和愚蠢。 对钱这件事，我的看法是，如果你直接给我一百万，我当然太愿意了，但如果你给我划一个饼，让我背井离乡呆三年然后再给我一千万，我觉得正常人都很难答应。这个事情如果只用贪婪和愚蠢来解释，始终还是令人困惑，那么多形形色色的人，怎么会不约而同、如有神助地蠢成那个样子。 前年，我就目睹了身边朋友被卷入传销组织。多年老友，知道她绝非被钱冲昏头脑的人，再说，她原来的工作收入不低啊。据说她们的团队里，像她这样的案例也不少。很令我感到意外、也与慕容雪村所写略有不同的是，她们那一堆人，在传销窝里面，心情很好，接近不苦逼，半年胖了十斤。 他们三餐都有限定的消费价格，吃得肯定谈不上多好，胖起来的这十斤，接近是拜找到组织、心情愉快所赐。 传销组织的每个成员，都背井离乡，与各种随机分配的事业伙伴，出于“同一个梦想”住到一起。每天过着纪律严明、同吃同住、朝夕相处、与外界极为隔绝的生活，马桶里煮对虾，臭也一起，烂也一起。“外面”社会对他们的误会，却使他们尤如众叛亲离的爱偶，越发相依为命地团结。 他们告诉每一个队员，我们干的是一件正确的事，只是由于这样那样的原因，不得不忍受各种委屈和误解，这正是考验你心性和智力的时刻。总有，真相大白，那时你受到的苦，都有加倍的甜的回报。只要想到这么悲壮的事实，每个传销人员，心里都有一双泪水模糊的眼睛。 在传销组织中，所有的队员（也称事业伙伴），都是相亲相爱的，充满了各种人际美好。前辈们，也就是上线们，很常说的、很为骄傲的一件事情就是，“在这里”，人际关系的单纯和美好。“为什么大家能这么单纯呢？因为，在这里没有利益的竞争，大家都是为了同一个目标走在一起。” 我想，人们在判断传销的魔力时，也许忽略了这种集体生活的蛊惑。“在这里”的很多人，也许都在“外面”感受到单枪匹马的孤独和空虚，或者内心依赖集体但又感受过被集体排斥的痛苦，感受过求而不得的失落。 法国心理学家勒庞在著作《乌合之众》中指出，群体中的人大脑功能是处于停滞状态的，很活跃的是脊椎神经，所以群体行为有着惊人的一致性。 他提到一个心理学实验，心理学家达维曾经将一群人召集在一起，甚至包括英国很有名的科学家，他让这些人亲自检查了物件，并按其自身意愿做了标志。然后，达维先生当面演示了一场灵魂现形的过程，很后，所有的人都认为确是灵魂现形，但实际上，这只是达维先生的简单骗局。勒庞说，这就是群体中的“智力泯灭”，即残存的智力品质被反噬。 所以，在集体中，你是否能相信自己？这件事，比当你孤单一人时，更有难度。 容我武断地得出结论，对集体的依赖程度与智商是成反比的。因为在集体中，人通常只能表现平均值的智商，为了与其它人取得对话和沟通的方便，往往是“就低不就高”的，因为“低”可以就，而就高则心有余力不足。这个过程，任何有创造力、珍惜创造力的人，都会本能地感到集体的扼压。 高智商的人都是只身来往、事了拂衣去的，庸众才是上个厕所也要结伴而行，浩浩荡荡。 但是，也有人通过人与人之间的互相鼓励、互相感动而获得成就感。我那个加入传销的朋友就是如此，她迷恋于为他人付出、为集体牺牲的机会。据说，他们集体迁徒时，有先驱部队先到一地，吃方便面睡地板，身体不好也跟着装修工一起加班加点，只为大部分的其它队员可以准时进驻。她觉得这很好感人，她爱这样的集体。 一个人如果把成就感，寄托在感动他人或者被他人感动之上，那实在太危险。必定要出事。感动这东西，听着是很好，但在生物学上，一个热泪盈眶的人，又能有多少余力去思考真相呢？看到真相、反高潮都需要很好尖锐的判断力，而鼓吹美好、渲染感动则多么容易，简直只需要肾上腺素。 人在很多时候，都不如王小波笔下那只特立独行的猪。王小波说，他活了四十岁，除了那只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。“相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。”王小波说的可能还是客气了点，还有一些人，被设置了之后不但安之若素，还深为感动。 再继续说集体的可怕。集体的可怕，除了前面所说的“智力泯灭”，还在于它的“暴力性”。就像勒庞所写，独立的个人决没有勇气去洗劫一家商店，但是群体则不然，群体是没有负罪意识的，群体“天然合理”，他们的数量决定了这一点，数量就是真理，当群体中的任何一人融入其中的时候，他就会感觉到自己的天生正确和合法，并意识到这群体的保证数量赋予人的力量。 ——这，不仅能解释很多传销分子在加入传销组织之前，是极为老实守法、甚至善良懦弱的人，也能解释广场舞蹈队在广庭大众下喧嚣时毫无不安。 勒庞刻薄但又无疑很准确地说，假如我们把不计名利、保证服从、勇于献身真实或虚假的理想算成美德，那么毫无疑问，群体必定是很具备这种美德的人。在这一方面，群体中个人所达到的水平，即使很聪明的哲学家也难以望其项背。 话说回来，跳广场舞的大妈和搞传销的人群肯定不能同日而语。除了高智商的独立知识分子以外，有集体生活的老人，保证要比没有集体的老人快乐，他们年轻的时候就是普通群众，老了以后只求健康长寿，谈独立精神与对集体的反思这件事太不现实了。除开扰民这个因素，广场舞还是利大于弊。 活在世上也没有谁能真正脱离了集体，我也曾经对我身处的某个集体有很深的感情，但是知道这些感情是生活的很外层，与心智无涉。从广义来讲，所有的人类就是一个集体，身为其中的任何一员，都无法狂妄地说：我不需要集体。“任何人的死都损害了我，因为我与整个人类相关。不需要知道丧钟为谁而鸣，丧钟就是为你而鸣”，即使我此时写文章反集体，又何尝不是希望这些文字，能影响一点点的人群，我所期望的人群，又何尝不是一种无形的集体。 5.敢不敢骄傲地寒酸 我有几个特别要好的朋友，都有强悍的金钱观。吾友许多多，推崇亦舒金句“没有爱，有许多许多的钱也好”。她说人生的大部分事情都是钱可以解决的，而钱解决不了的则属于命运的范畴，操心不了。吾友金山山，她的代表言论是：“事实上挣钱多少往往能看出一个人素质和能力的高低，你看任何行业只要收入高的，肯定吸引了绝大部分的聪明人。” 我觉得她们的言论既稳准狠又真实大气，自然是比虚与委蛇的假清高者强。但是我心里总有一点不安，起因首先是我很穷，按金山山的标准，属于能力不足的人群。但，她要是看不起我倒也罢了，问题是她和许多多一样，对我有一种对自己
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