湘水(第九辑)

第九辑

湘水寄语

梁启超是我们同时代人吗?

湘学与蜀学小辑

近代蜀学的兴起

王阊运的绮靡之诗与经世之志

廖平和王阊运学术异同考

铭德纂行光采允集

蜀学视域下的何绍基

舒新城的四川之旅

斯文在兹

建筑里的湖湘文化

湖湘古桥的文化内涵

潇湘水云

悠然见蓝山

惟余白首谈天宝合著黄金铸子昂

吴头楚尾踏歌行

湖南文献

尊经书院初集序

舟园记

湘水余波

《湘水》读后

编后

稿约

封面

刊名用字

封面用图

刊名题签

页王阊运手稿

要想理解梁启超，首先要理解他的时代，他是处在什么样的时代里?我前面讲过，思想家有两种不同的类型或逻辑，一种人基本上是以理念、概念推演出并建立起一个庞大的思想体系，康德、黑格尔等等，都是如此;还有一种思想家，是用他全身心的行动来展现，他的思想不仅仅表现在语言里，也表现在行动里，表现在各种各样的社会活动、一生整个的追求里。我引用梁漱暝先生和他的父亲这两句话，来做一个说明，梁漱溟先生说“所谓哲学不必是一套理论，而是指人生最基本的取舍，一切因之而异”，其实梁漱溟先生也是这样的理论家，他既做哲学研究，又从事各种各样的社会实践。他的父亲梁济说:“吾真心倾慕梁任公，积仰数十年，以为救中国之第一人，癸丑年至欲以死荐诸国民之前。”这个全部身心、生命都在这样里面的思想家，我们如何理解他?

梁启超在一八九口年遇到了康有为，之后逐渐地卷人了晚清的思想运动、政治运动，参与了戊戌变法，失败之后流亡日本。因为在日本的阅读和整个政治经历，他的思想为之一变。看他经历的时间轴，其中涵盖东京、夏威夷、上海、香港、新加坡、澳洲、加拿大、美国、台湾;也就是说，在这样的特殊时期里，除了他个人的思想和政治行动之外，他在全世界不同地区运动。所以我们要理解他的思想不能从一个点，而要从更广阔的流动的视野当中去观察。

一九一二年他回来以后，开始了从政时期，又走了许多地方，最后在一九一八年年底做了一趟欧游，去了欧洲许多地方，同样卷人了各种各样的事件。即便我们说他的晚年是从事文化学术教育的时期，但实际上无论是五四运动，还是五册运动，他都介人其中，都扮演了非常关键的角色。这是一个特别的人。他的角色里面包含了这几个方面:第一，他是一个政治行动者，这不用多说，从一八九O年代开始，参与戊戌变法，之后的立宪运动等各种各样的政治运动，他都卷在里面，公车上书、戊戌变法、自立军起义、立宪新政、国会请愿等……

《湘水》杂志创刊于2013年，是原湖南省新闻出版广电局批准的内刊，以“发掘湖南人文历史、阐扬湖南人文精神”为宗旨，兼具思想性、可读性和鉴赏性。从第三辑起，公开出版发行，现为第九辑。湖湘文化、巴蜀文化是同属长江流域的重要区域文化，有着深厚的历史渊源。本辑主要探讨湘学与蜀学在交流互动中的融合以及发展，进而演变为中华文化在近现代的一种重要形态，培植湘学研究的新的学术生长点。兼谈义宁陈氏家族与湖湘的渊源、古建筑里蕴含的湖湘文化等。