• 重审(近代中国的结社)(精)/学衡社会史丛书
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重审(近代中国的结社)(精)/学衡社会史丛书

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作者孙江著

出版社商务印书馆

ISBN9787100201896

出版时间2021-02

装帧精装

开本16开

定价128元

货号11362517

上书时间2024-08-30

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商品描述
作者简介
孙江,1963年10月生于扬州,长于伊犁,籍贯淮安。1981年9月考入南京大学历史系,1985年获学士学位,1988年2月研究生提前毕业,获硕士学位。1993年考入东京大学综合文化研究科博士课程,1999年获博士学位。1988—1992年任南京大学历史系助教。在东京大学攻读博士学位期间,先后在早稻田大学法学部、驹泽大学文学部等教授东亚史。2000年赴日本静冈文化艺术大学国际文化系工作,历任副教授、教授。现为教育部“长江学者”特聘教授,南京大学政府管理学院政治学系和历史学院教授、学衡研究院院长。致力于从社会史和思想史角度研究16—20世纪中国和东亚世界,研究方法涉及人文社会科学诸多领域,有代表性的研究如下:(1)中国近现代社会史、政治史和思想史,共同创办“新史学”丛刊(中华书局)。(2)宗教学。侧重宗教概念、基督教、中国民间宗教、日本民众宗教等。(3)历史与记忆。关注历史叙述、民族主义等问题,主持“历史与记忆译丛”(南京大学出版社)、“历史与记忆研究丛书”(生活·读书·新知三联书店)。(4)概念史(思想史)。从全球史角度考察西方知识移入中国/东亚的过程及其变异,共同创办《亚洲概念史研究》丛刊(生活·读书·新知三联书店)。(5)日本政治思想史。研究与“京都学派”、“近代超克”有关之日本现代性问题。

目录
导论:社会史的临界点/ 1
第一编 话语
第一章 话语之旅——作为差异话语的秘密结社/ 11
一、引言/ 11
二、欧美语境里的秘密结社话语/ 13
三、日本语境里的秘密结社话语/ 25
四、中国语境里的秘密结社话语/ 36
五、结语/ 44
第二章 不问会不会——律例秩序与结社话语/ 46
一、律例与“会匪”/ 47
二、律例与“教匪”/ 49
三、律例秩序与地域社会/ 53
四、只问匪不匪/ 57
五、结语/ 60
第二编 权力
第三章 会党社团化——民国初年政治转型中的会党/ 65
一、中华民国绿林党/ 65
二、同袍社/ 67
三、崇正团·共进会/ 70
四、社团改进会/ 74
五、中国社会党/ 77
六、代结语/ 80
第四章 土匪政治——民初华北的土匪与军阀/ 82
一、引言/ 82
二、土匪的生成/ 83
三、土匪世界/ 85
四、防匪与剿匪/ 93
五、政治势力与土匪/ 95
六、兵匪合流/ 99
七、结语/ 104
第五章 救赎结社的困境——伪满洲国统治下的红卍字会/ 106
一、引言/ 106
二、红卍字会在东北/ 107
三、大本教的政治作用/ 110
四、类似宗教/ 114
五、慈善团体/ 115
六、教化团体/ 119
七、结语/ 122
第六章 袍哥政治——战时国民政府的社会统合与哥老会/ 123
一、问题所在/ 123
二、从取缔到限制/ 125
三、政府的理由与哥老会的理由/ 131
四、禁止公务员加入帮会/ 138
五、结语/ 141
第七章 帮会政治化——战后国民党权力重组中的帮会/ 143
一、选举与帮会/ 144
二、帮会政党的出现/ 149
三、阻止帮会组党/ 155
四、中国新社会事业建设协会/ 160
五、结语/ 163
第三编 事件
第八章 作为表象的事件——宿迁小刀会暴动及极乐庵庙产纠纷案/ 167
一、引言/ 167
二、青天白日旗下/ 170
三、目击者的证言/ 178
四、县长的辩白/ 186
五、刀匪不匪/ 191
六、僧众的诉求/ 197
七、代结语:回忆中的虚实/ 207
第九章 增上寺的香堂——1933 年东北青帮代表团访问日本/ 214
一、引言/ 214
二、在言说与实际之间/ 217
三、东北殖民统治与青帮/ 225
四、青帮访日团结局/ 230
五、监视下的合作/ 234
六、结语/ 237
第十章 没有暴动的事件——抗日战争时期的先天道事件/ 240
一、事件与表述/ 240
二、被表述的事件:永清先天道事件/ 242
三、被再表述的事件:无锡先天道事件/ 250
四、结语/ 258
第十一章 一块会簿——阎锡山的帮会与“残留”日本人/ 261
一、问题的提出/ 261
二、民众进步社/ 263
三、民众进步委员会/ 267
四、“残留”日本人与帮会/ 270
五、结语/ 274
结 语/ 277
征引文献/ 280
附录 评三谷孝著《现代中国秘密结社研究》/ 305
后 记/ 313

内容摘要
翻开社会史的履历书,无论就其发轫之因而言,还是以其标志性著述而论,社会史所展现的批判精神可谓一以贯之,这和社会史自我界定的边缘属性不无关系。

涉足社会史三十余载,依我个人的心得,最能体现社会史边缘属性的莫过于本书讨论的民间结社。这里的民间结社不是指近代国家公认的社团,而是指前近代人们基于俗世的或信仰的目的而结成的团体,既有强调人与人平行关系的天地会、哥老会等“异姓结拜”,也有“师徒如父子,同参似手足”所表征的纵横交错关系的青帮,还有以神灵信仰为纽带的名目繁多的教门——西人称之为“教派”(religious sect)。①如果说,社团是近代国家建构的社会(society)的一部分的话②,那么前近代的结社则是从人与人结合的有形的和无形的惯习中派生出来的。这些民间结社在前近代被贴上“会匪”“教匪”的标签,到近代被视为“秘密社会”或“黑社会”,名称虽异,性质无二。不仅如此,凡是与这些惯习有染的结社也被打入另册,借用“年鉴学派”创始人马克·布洛赫(Marc Bloch)评论封建制的话,构成结社的惯习“犹如一束穿越棱镜的光,为过往所接受的事物着色,并将其传递给下一个时代”①。但是,果真如此,中国社会不就成了与这些“着色”相同的另类社会了吗?因此,在我看来,要了解民间结社的真面目,历史学者不能仅止于文本的表述,还须直面历史学的临界点:如何接近不可再现的过去?

英国历史学家卡尔(E.H.Carr)有一本广被阅读的经典之作——《什么是历史》(What is History?),语言简捷,论点明晰,书中有一段话道出了史家的不二法门:“历史是历史学家和他的事实之间持续不断的相互作用,是现在和过去之间永无止息的对话。”②“他(她)的事实”是历史学家能够把捉的有限的过去,呈现于与现在的对话中。卡尔所说的“对话”(dialogue)即使是双方向的,也必以一方压倒另一方而结束,不能平等兼容,后者只存在于哲学家罗蒂(Richard Rorty)所倡导的“谈话”(conversation)中。③作为这场毫无悬念的对话的胜者,“现在”应该警惕自身对“过去”的“暴力”,为此,历史学家理解其所把捉事实的视域是十分重要的。下之琳1935年的名作《断章》脍炙人口,这里可以借用来说明视域的多层次:

你站在桥上看风景,

看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子,

你装饰了别人的梦。④

三个场景——风景、桥上人与楼上人,三个视域——桥上人看风景、……



主编推荐
本书切入手法新颖,有利于拓宽传统的社科学术研究思维模式,是近些年来的有关中国近现代史专题研究的很好著述,更是拓宽中国历史研究方法的一次踊跃且有效的尝试。该书作者在中国及日本已推出多部很好著述,语言凝练,行文风格磅礴,其著述值得广大读者品读。

精彩内容
关于中国秘密结社历史,充斥着各种似是而非的叙述,《重审近代中国的结社》一书系作者对大量史料进行实证研究的基础上,在理论和叙事上做出的具有原创意义的尝试。本书三编十一章皆为重审结社之实证研究。对中国、日本、欧美等不同语境的秘密结社叙述进行批判性考察,指出秘密结社实际上在思想信仰上和主流价值并行不悖。从这个角度出发,作者仍然侧重解读民国时期结社行为的相关记述,提出秘密结社是处于“实体”和“言说”间的存在,是中国社会普遍存在的人际关系及其网络的纽节。因此,研究秘密结社,叙述应该建立在对各种权力表述的“秘密结社”言说的对抗之上,侧重解构一个历史上真正存在着的社会。本书角度新颖,打破了以往研究中首先从政治角度出发的传统思维框架,更加客观去认识这样一个群体。本书有利于拓宽传统的社科学术研究思维模式,是一本当代杰出学者的踊跃尝试。

媒体评论
你站在桥上看风景,看风景的人在楼上看你——多层次视域下的近代中国本书切入手法新颖,有利于拓宽传统的社科学术研究思维模式,是近些年来不可多得的有关中国近现代史专题研究的优秀著述,更是拓宽中国历史研究方法的一次踊跃且有效的尝试。该书作者在中国及日本已推出多部优秀著述,语言凝练,行文风格磅礴,其著述值得广大读者品读。

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