黄河文明与可持续发展(19)

专论（夏文化笔谈）寻找禹迹：夏王朝的文化遗产

寻找禹迹：登封王城岗与“禹都阳城”

寻找禹迹：夏文化研究中对文献应采用“无罪推定”

寻找禹迹：文化谱系与夏文化研究

寻找禹迹：聚落考古与夏文化探索

黄河流域高质量发展

主持人语

黄河国家文化公园建设的理论与实践探索…………程遂营王笑天王

黄河国家文化公园（宁夏段）建设规划的重要性思考

黄河国家文化公园的发展定位

黄河流域生态保护

2000-2020年黄河流域生态退耕时空分异特征

黄土高原草地不同坡位配置对土壤侵蚀的影响研究

天与人不相胜

——庄子的天人观及生态价值

黄河文明与文化

河南黄河故道两岸古文化资源保护和利用探索

——以濮阳考古遗址公园片区为例

试论濮阳卫城之名称

甲骨文中的商代晚期历法

韩伯丰鼎铭与西周时期王命记录的变化

古代兵学“兵阴阳”探析

——以《孙膑兵法·地葆》为核心

谈《五十二病方》中的病名“白麂（疯）”

“奢延水”与“奢延泽”新考

统万城的城市形态及其相关问题再探

南京国民政府黄河保安林计划的出台与实施（1928-1937）

清代修武县商业重镇恩村的商人及商号

融汇传统与现代学术

——高文学术研究述评

学术信息

第十三届“黄河学”高层论坛暨黄河文化与文旅融合发展研讨会在河南大学举办

黄河流域生态保护和高质量发展高层论坛（2021）在河南大学举办

“中国地理学会黄河分会2021年学术年会”在西北师范大学召开

“广大”与“践履”的南宋文学构建

——王建生先生《“中原文献南传”论稿》读后

专论（夏文化笔谈）

寻找禹迹：夏王朝的文化遗产

侯卫东

作者简介：侯卫东，河南大学黄河文明与可持续发展研究中心副教授。2021年2月中旬春节长假期间，我一直思考夏文化的叙事和传播问题，特别是“禹迹”是西周以来的出土和传世文献中屡见的神圣名词。正月初七我琢磨了一天，提出以“寻找禹迹”为题，做一个夏文化笔谈接龙，在河南大学黄河文化遗产实验室支持的微信公众号“考古河山”连载，一定是一件有趣又有意义的事儿。于是，我就拟了夏文化笔谈接龙“寻找禹迹”的提纲，一共7篇，每篇字数2000左右，配上精美图片，以讲故事的语言，以扎实的考古材料，以严谨的学术理念，讲述关于禹迹的系列故事。1.楔子：古史传说、历史文献和文字材料中的大禹、禹迹。2.从襄汾陶寺出发：陶寺的考古发现、文献关联及其可能是大禹治水的出发点，陶寺的政治和文化遗产对禹迹的意义。3.蚌埠禹会村：禹会诸侯于涂山，遗迹遗物及其反映的社会背景，如何理解禹会诸侯及其文化遗产？4.登封王城岗：与禹都阳城的关联，如何理解王城岗与禹都阳城的关系？5.淮阳时庄：大禹时期的仓城，大禹到过这里吗？与夏王朝的关系？6.神木石峁：石峁是个什么样的存在？是大禹的平行世界吗？7.夏王朝的政治文化遗产：禹迹影响的广度和深度。约稿期限之前收到河南省文物考古研究院研究员方燕明先生的稿子《寻找禹迹：登封王城岗与“禹都阳城”》，我阅读了方先生的稿子之后，很受启发，觉得这个夏文化笔谈接龙值得做下去，就约请在夏文化研究领域很有建树的河南大学考古学者撰稿，不拘形式和内容，谈自己最想谈的内容，在“考古河山”微信公众号推送，同时在《黄河文明与可持续发展》辑刊上发表。我的提议得到张立东、魏继印、贺俊等本校同仁的支持，加上方燕明先生的文章，就形成了夏文化笔谈“寻找禹迹”的新面貌。

中国人自古以来就对大禹、禹迹和夏王朝有浓厚的兴趣，夏王朝给后世留下了丰厚的文化遗产，最重要的是早期王朝的一系列国家制度、政治经验、工程技术和文明成就对后世产生了广泛而深远的影响。夏王朝晚期的二里头文化通过对周边文化的吸纳与辐射，最终成为中华文明总进程的核心与引领者，假师二里头都邑是夏文化的集大成者和集中体现。二里头都邑的网格状“里坊式”布局（(见图1）对商王朝都邑及后世都有直接影响，新郑望京楼商城的布局就呈“九宫格式”，汉长安城形成多个宫城单元和功能区，唐长安城“棋盘式”里坊布局走向成熟，直到明清北京城还是类似的格局。二里头都邑四合院式的宫室建筑，坐北朝南、中轴对称、多进院落的布局，以及由此形成的宫室制度，经商周时期的传承发展，其核心理念一直为后世王朝所遵循。二里头都邑创造了青铜容器铸造技术，发现了成组的青铜礼器群，形成了基本的礼器组合和青铜礼器制度，为此后商周王朝继承并进一步发展，禹铸“九鼎”成为后世王朝深刻的历史文化记忆，“九鼎”成为中国古代国家王权的象征。“问鼎中原”“一言九鼎”等成语的力量穿透历史，依然重如千钧。二里头都邑高级贵族墓葬为土坑竖穴，流行随葬青铜礼器爵、斝、镶嵌绿松石铜牌饰以及绿松石拼嵌龙形器等高规格贵重物品，形成比较稳定的墓葬制度和深厚的祖灵观念，为商周王朝继承并进一步发展，也成为流传后世三千多年的中华文化基因。“禹画九州”“禹迹”“土中”等源于夏文化的神圣概念一直成为中华大地所仰慕和信奉的目标，东南西北各地的人群都以居住地属“禹迹”为荣，都以“九州”风土人情为圭臬，都以“土中”为神圣空间，夏王朝晚期都邑二里头所在的洛阳盆地成为中国古代尊奉的一个神圣空间。

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本书是黄河文明研究的集成之作，集中体现黄河流域悠远流长的文明。内容涵盖面广，包括保护传承弘扬夏文化笔谈、黄河流域高质量发展、黄河流域生态保护、黄河文明与文化、学术信息等专题，内容主要有寻找禹迹系列文章、国家社科基金重大项目“黄河国家文化公园研究”系列研究成果、黄河流域生态环境系列研究、黄河两岸古文化的考察与研究和黄河文明研究的一些最新动态交流信息等。论文写作资料详实，观点新颖独特。