史说株洲前世今生

序：读书声里是吾家／聂鑫森

第一期 炎帝、炎帝陵史籍之研究

一、关于炎帝

二、关于炎帝陵

三、关于炎帝陵的祭祀

四、咏炎帝、炎帝陵诗文

五、炎帝陵碑文

第二期 熊希龄与创兴湖南醴陵瓷业

一、熊希龄为什么要创办醴陵瓷业

二、熊希龄为何选择在醴陵办瓷业？醴陵具有什么样的条件和基础

三、熊希龄是怎样创兴醴陵瓷业的？创办的过程及其管营模式如何

四、熊希龄所办理的醴陵瓷业在当时的□□条件下取得了怎样的成功

五、熊希龄创兴醴陵瓷业留给我们今天的□□启示有哪些

第三期 株洲地名□□文化

一、相关概念简述

二、株洲地名释义

第四期 湖湘文化与株j州文脉

一、湖湘文化

二、株洲文脉

第五期 “赋”的文学形式与株洲赋、记

一、“赋”的文学形式

二、株洲的赋、记特色

第六期 株洲歌剧现象

一、歌剧在株洲

二、几部经典歌剧的回顾

第七期 书法之道与乡邦书家

一、引言

二、书法之道

三、兼论乡邦书家

第八期 株洲楹联漫谈

一、李东阳对联

二、肖锦忠对联

三、罗典对联

四、左宗棠对联

五、袁名曜对联

六、彭玉麟对联

七、谭延闽对联

第九期 株洲学人颜元叔

一、颜元叔的人生轨迹

二、颜元叔的学术成就

三、颜元叔的散文成就

四、颜元叔的爱国情怀

五、颜元叔的身后评价

第十期 左宗棠与渌江书院

【引子】中国古代书院的兴起与制度

一、300年书院见证文运勃兴

二、好山长成就名书院

三、左宗棠的教育实践与理念

四、鉴古观今，启示不尽

【结语】读□□的方法与价值

第十一期 李东阳和茶陵诗派

一、楚人而燕产

二、西涯与茶陵

三、诗文余事

第十二期 李东阳书画艺术

一、李东阳其人及其家世

二、李东阳书画艺术渊源关系

三、李东阳书画论

|第一期炎帝、炎帝陵史籍之研究中华儿女，莫不以“炎黄子孙”自称。炎、黄者，炎帝神农氏和黄帝轩辕氏也。炎帝神农氏和黄帝轩辕氏是我们中华民族的始祖。由于种种原因，在我国正史中，有关炎帝神农氏的历史记载少而不详，更未给炎帝神农氏立纪或传，关于炎帝陵的记载最早的也只见之于晋代，这就给后世留下许多争论。但是，我们仍可从散见于各种史籍的关于炎帝神农氏和炎帝陵的记载中，了解炎帝神农氏，了解炎帝陵。一、关于炎帝（一）炎帝神农氏所处的时代和活动地域《庄子·盗跖》篇说：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心，此至德之隆也。”从这段记载看，炎帝神农氏时代处于“民知其母，不知其父”的原始社会的母系氏族公社阶段。然而，《商君书·画策》篇却说：“神农之世，公耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”《吕氏春秋·爱类》更说：“神农之教曰：士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年不绩者，则天下或受其寒矣。故身亲耕，妻亲织，所以见致民利也。”一曰“民知其母，不知其父”，一曰“身亲耕，妻亲织”，妻既有夫，儿岂不知其父耶？晋代皇甫谧著的《帝王世纪》把这层关系解开了，他说：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒……游于华山之阳，有神龙首感女登于常羊，生炎帝。…纳奔水氏女，曰听天，生帝临魁。”在这里，炎帝的父亲是谁是语焉不详的。而炎帝自身呢，夫妻、父子关系就明明白白的了。家庭的出现标志着母系氏族社会的解体，父系氏族社会的产生标志着原始公社的解体、私有制的产生。而这种旧的社会关系的解体和新的社会关系的产生，不是一声令下一刀切一斩齐的，而是有早有迟有先有后有快有慢的。也就是说，在炎帝神农时代，有的地方还过着母系氏族社会的生活，有的则已跨入父系氏族社会的门槛。因此，我们说炎帝神农时代是原始社会由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时代，是人类社会文明初创的时代。那么，史料中的关于炎帝神农时期的两种社会状态的记载就不是矛盾的，而是互为补充的了。考古资料告诉我们，那个时代大约距今6000年至5000年，正好与中华文明史的初创时代相吻合。因而，炎帝神农氏是中华文明初创时代的伟大人物是毋庸置疑的。袁康在《越绝书·外传记·宝剑》中有一段记载：“神农、赫胥之时，以石为兵，断树木为宫室……至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室、凿地……禹穴之时，以铜为兵，以凿伊阙，通龙门，决江导河，东注于东海……当此之时，作铁兵，威服三军，天下闻之，莫敢不服，此亦铁兵之神。”它透露出的是这样一个远古信息：炎帝时代是石器时代，“以石为兵”。而后到了黄帝时代，是“以玉为兵”，玉器比较发达了。而后到了夏代，进入了青铜器时代，“以铜为兵”。再后到了春秋战国时代，人类便进入了铁器时代，“作铁兵，威服三军”。这与现代考古所揭示的是相符的，人类使用工具，确实是循着“石器一玉器一青铜器一铁器”这样一个轨迹进步的，而且与袁康所提出的时期也大体相当。我们的祖先最早是使用石器的，在伏羲、炎帝时代石器是最重要的生产工具。而后到了炎帝、黄帝时代，出现了玉器。我国最早的玉器出现在距今7000年左右的新石器时代，生产工具仍以石器为主，但玉器已经出现了。而夏代使用青铜器，已被从二里头时期出土的青铜器所证明了。春秋战国时期使用铁器，亦有当时的文献记载和出土文物证明。

本书精选九畹书院12期精品讲座，结集出版。主讲人多为株洲当地知名历史文化学者，如聂鑫森、施杰荣、曹敬庄等。讲座内容包括发生在株洲地区的历史文化，包括株洲地名与历史沿革、株洲地区的历史名人、当地有文字记载的诗词歌赋楹联书画等，这些广泛而具有乡土特色的研究对株洲地区的乡邦文化起到传承与发展的作用，既丰富了当地的文化生活，也有一定的学术价值。