灵魂控制:催眠术的前世今生
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作者涂小琼著
出版社东方出版社
ISBN9787506053860
出版时间2012-10
装帧平装
开本其他
定价32元
货号7836394
上书时间2024-08-27
商品详情
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目录
前言
第一章 未知的恐惧
1．揭秘还魂尸
2．被巫医控制的灵魂
3．行神迹的男子：通灵术治疗真相
4．假肢的迷妄：中国灵学与催眠术
第二章 勾魂摄魄催眠术
1．“国王症”的圣手疗法
2．梦中神启露端倪
3．催眠术风云演义
4．鸡的想象奇迹
5．催眠进行曲：如何使人快速进入恍惚
第三章 奇迹的困惑
1．神魔鬼与的嬉闹：萨满昏迷术和祝由
2．火上行走的真相：灭却心头火亦凉？
3．从恐惧到超能
第四章 是精神的幻术，还是大脑科学？
1．三千分之一秒的诱惑
2．什么在决定总统竞选？
3．潜意识：魔镜中的自我
4．可怕的科学：“催眠”购买世界
5．催眠下的大脑
6．超人特异：苏菲信徒挑战疼痛
7．催眠如何抑制疼痛
第五章 时间扭曲：记忆的伪装术
1．一亿美国人曾是性虐待狂？
2．弗洛伊德为什么错了
3．催眠大盗VS催眠侦查
4．污染的记忆
第六章 人为什么相信一些稀奇古怪的东西
1．梦游症：步步惊魂
2．眼见为幻：美女的剑锋悬浮术
3．魔法诱惑：舞台催眠术的是是非非
4．催眠能否使人丧失本性：脱，还是不脱？
5．量子力学下的第三代催眠
附录1
附录2
内容摘要
1．揭秘还魂尸 离奇的故事后面隐藏邪恶的本质。
“他能行动，能吃东西，能听从对他说话的人的指令，他甚至还能讲话，但却没有记忆力，也不知道自己身处的环境”——人类学家梅特兰（Maitland）这样描述还魂尸。
2004年，哥伦比亚警方截获292件伏都教玩偶，但由于恐惧魔法，没人敢打开这些手掌大小的黑色避邪物进行检查。哥伦比亚国道警察局长杰森·
法贾多对此的解释是：“虽然巫术是不存在的，但如果你认为它存在，它就会产生作用。”
20世纪的海地，一个伏都教流行的主要地方，故事是从一个名叫克拉瑞威斯·纳西斯的人身上开始的。1962年，40岁的克拉瑞威斯·纳西斯突然出现高烧症状而被送往艾伯特·斯坎威兹医院。48小时后，他被证实已死亡，并在第二天下葬。18年过去了，有关克拉瑞威斯的一切逐渐被人遗忘。
但在1980年的某一天，他却意外地出现在他妹妹面前——尽管克拉瑞威斯在叙述往事时仿佛事不关己般淡然，但倾听他这段骇人听闻故事的妹妹却感到毛骨悚然。克拉瑞威斯回忆说，“生前”由于他不同意卖掉家族的土地，于是他哥哥串通巫师毒害他……他记不清自己在棺材里究竟躺了多久才醒来，但清楚地知道，使他“复活”的，正是一个伏都教的巫师。此后，他就与其他还魂尸一起被带到甘蔗种植园里做奴隶。两年后，控制他的人死了，于是他逃了出来，靠着乞讨和打散工。在异乡整整流浪了16年。直到确定他哥哥死了之后，他才敢重返故里，向世人揭示自己的真实身份。
海地太子港精神病中心的道杨博士对克拉瑞威斯作了全面检查，得出他
“确实被施行过还魂术”的结论。1982年，美国《国民询问报》刊登了这个惊人的消息。
死人还魂，这怎么可能？难道伏都教真的掌握了控制他人的神秘技能？
伏都（Voodoo）教的黑色魔力，一直影响着这个世界的神秘和恐怖。伏都教，又称巫毒教，产生于非洲，大约在今天的尼日利亚某地。伏都教的教名源于西非法国殖民地的民间用语，意即“幽灵”或“保护神”。它向全世界输出信仰，尤其是加勒比海中的法国和西班牙殖民地。有人估计97％以上的海地人曾信奉伏都教，而且它已成为海地的一个旅游吸引点。伏都教在全世界共拥有5
000万信徒，而且在北美大陆，这种信仰已成为一些巫术的基础。伏都教信徒也在当地具有影响力。例如，在纽约市的哈莱姆（黑人聚居区）有许多商店和市场的货物架上，就有伏都教仪式所需物品出售。伏都教同时还有一些姊妹教存在，如巴西的马库勒姆（当地黑人的一种宗教仪式）、古巴的萨泰里阿教（结合非洲原始信仰和天主教宗教仪式的一种宗教组织）。以及其他各种不同支系。通常，人们将伏都教归入崇拜魔鬼的邪教之列。
如果我们了解伏都教的历史，我们便会发现它是奴隶交易的产物。在16
世纪，海地沦为法国殖民地，法国的白人把大量非洲黑奴贩卖到海地的同时，也把流行于非洲的原始宗教带到了海地，后来这些非洲黑奴将罗马天主教许多繁杂的宗教仪式与当地土教混合，便形成了神秘、诡异、令人闻之丧胆的伏都教。起初，白人奴隶主以死亡的痛苦对这种信仰进行压制——从事伏都教活动的人以及那些被发现带有神物（用于唤起魔力或被用来装下一个灵魂及联结人类与超自然现象的物品）的人将被关起来，被绞死或被活活剥皮。白人奴隶主为了改变黑奴的灵魂，让他们接受天主教的洗礼。于是伏都教逐渐把天主教信仰的一些内容融合到了它的仪式和信仰当中。部落的神开始获得天主教徒的名字，神物常常与雕像和蜡烛之类的天主教礼拜用品放在一起。
马亚·德兰于20世纪40年代研究了海地的伏都教。他对那里的奴隶评论道：“带来了他们特殊的传统，他们的语言，他们的神灵，他们的仪式，他们的舞蹈，他们的击鼓，他们关于家乡的记忆和他们的城镇、河流的名称。
在非洲培养的魔术师和术士教给他们生来就是奴隶的下一代关于神灵的名字和特点，以及献祭所要求的事宜。”第一批奴隶船几乎是不可避免地将有学问的伏都术士带上了。他们在新世界仍能使这种信仰保持完整并使其不致衰败，基于这个事实，再加上一个离开家园流落至此的民族对它的需要，也许就导致了伏都教对早期奴隶们的重要性。
由于伏都教接受了一些天主教的信仰，信徒把他们的众神分成两类：非洲崇拜的古代神和重要人物死后而成的神，他们均被崇拜者们视为活着的神。他们喝水、争吵、做爱，可以是妒忌的、怨恨的，还有正寻求复仇的。伏都教并不远远地敬畏诸神，也不虔诚地看待他们。宗教的献身并不是以严肃的形式衡量的。从真正意义上讲，伏都教的崇拜者们与他们的神生活在一起。神是他们的同伴，是良师益友，也是当地人聊天的话题。进行仪式的人被神灵拥有，这些神灵叫做“劳”，他们在仪式期间驾驭着被拥有者。
参加伏都教活动的信徒通常需要充沛的精力，为此，仪式通常安排在周六晚上进行，以便第二天能有时间恢复体力。在集会期间，人们友好而又不拘礼节地随意聚在一起，非常愉快。人们将向众神，向神圣的圣父、圣子、圣灵行礼（许多神的土罐都陈列在那儿）。接着用来召唤某位神的护身符被插在沙里固定住。随后人们唱歌、跳舞，其目的是使神与人的关系更为紧密。某些疯狂激昂的舞蹈和有节奏的敲鼓声，也许有助于使某些祷告者处于一种恍惚状态，这是伏都教仪式的精华部分。P2-4
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