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作者马翀炜,张明华著
出版社人民出版社
ISBN9787010243917
出版时间2021-11
装帧平装
开本其他
定价88元
货号11515836
上书时间2024-08-24
序
第一章梯田
声部一哈尼梯田历史溯源及景观价值探析
声部二村民眼中的梯田
第二章石头
声部一遭遇石头:民俗旅游村的纯然物、使用物与消费符号
声部二箐口村的石头会说话
第三章门
声部一规训之门与解构之道
声部二建寨门、拆寨门
第四章牛
声部一遭遇理性的牛:关于红河哈尼梯田景观遗产的思考
声部二黄牛、水牛和铁牛
第五章蘑菇房
声部一文化符号的建构与解读:关于哈尼族民俗旅游开发的人类学考察
声部二嬗变的蘑菇房
第六章 鱼塘
声部一哀牢山区哈尼族鱼塘的生态人类学分析:以元阳县全福庄为例
声部二理想化:箐口村与稻鱼鸭项目
第七章服饰
声部一混搭:箸口村哈尼族服饰及其时尚
声部二逐渐改变的民族服饰
第八章酒
声部一哈尼族酒文化及现代变迁:以元阳县土锅寨为例
声部二箐口人与酒
第九章手机
声部一手机和箸口哈尼族村寨生活:关于手机使用的传播人类学考察
声部二手机的历程
第十章文艺队
声部一村寨歌舞展演的路径选择:元阳县箐口村哈尼族歌舞展演的人类学考察
声部二冷清、热闹、冷清.
第十一章妇女
声部一仪式嬗变与妇女角色
声部二也说妇女地位
第十二章婚姻
声部一禁忌、厌胜与调适:哈尼族族际通婚历程中社会与文化的动态同构
声部二嫁谁?娶谁?自己定吧
第十三章福寿
声部一福寿来自何方:箐口村哈尼族“博热博扎”宗教仪式的人类学分析
声部二禳解与好运
第十四章寨神
声部一祭龙?哈尼族“昂玛突”文化图式的跨界转喻
声部二贺新生的昂玛突,护佑村寨的摩批
第十五章村寨啊村寨
声部一村寨主义的实证及意义:哈尼族的个案研究
声部二应该叫回寨魂,但怎么叫啊
参考文献
后记
第一章梯田
声部一哈尼梯田历史溯源及景观价值探析
哈尼梯田是哈尼族、彝族等民族的先民历经千年的辛勤劳作而创造出的山地稻作灌溉文明奇迹,具有重要的景观价值。哈尼梯田主要分布在滇南红河水系南岸红河州的元阳、红河、金平、绿春等县区,在哀牢山脉向西延伸的澜沧江水系沿线的哈尼族散杂居地区也有分布。世界文化遗产意义上的哈尼梯田位于元阳县,该县境内的梯田总面积为46104.22公顷,其核心区面积为16603.22公顷,缓冲区总面积29501公顷,包括I类缓冲区13700公顷,Ⅱ类缓冲区15800公顷。
哈尼梯田遗产地世居哈尼、彝、汉、傣、苗、瑶、壮7个民族,梯田遗产核心区内的人口共计5.41万,缓冲区人口共5.94万,哈尼族人口最多,约占总人口的70%。遗产区内共有82个村寨,它们通常是拥有50户至100户村民的小规模村寨。③其中老虎嘴、坝达、多依树3个文化景观区内的梯田分布最集中、养护最完善。哈尼梯田文化景观是以哈尼族等各族人民因地制宜,利用“一山分四季,十里不同天”“山有多高,水有多高”的特殊地缘优势共同开创的农耕文明,它体现了当地世居民族在人居环境进择、生态环境保护、社会结构建构、水资源支配利用、生产方式管理等方面的独创经验。红河哈尼梯田所展现的生产生活方式反映了人与自然相处的和谐性,展现了人类在极限自然条件下的顽强生命力、伟大创造力和乐观精神。“红河哈尼梯田文化景观”在2013年6月22日被联合国教科文组织列人世界遗产名录之前,其重要的生态文化价值就已经不断被识别和被发掘:除“世界文化遗产”之外,它还拥有“国家湿地公园”(2007年)、“全球重要农业文化遗产”(2010年)、“中国重要农业文化遗产”(2013年)和“国家级文物保护单位”(2013年)等称谓。
一、哈尼族的迁徙
学界普遍认为,哈尼族是北来氐羌系统南向迁移分化后形成的主要民族之一。自春秋战国时期以“和夷”一名始见于汉文史籍以来,一直是“西南夷”的重要组成部分,史籍中出现过和夷、和蛮、哈尼、和泥、窝泥、倭泥、斡泥、俄泥、阿泥、阿木、卡堕等称谓。哈尼族是一个历史悠久、支系众多、文化多元的民族,语言属汉藏语系藏缅语族彝语支,无本民族传统文字。民间宗教信仰内容丰富。学界认为哈尼文化滥觞于长江上游和黄河上游地区的今甘青川藏结合部①,后沿纵贯甘青川藏的“民族走廊”南向位移并跨境而居,主要分布在我国云南省,以及境外东南亚的越南、老挝、缅甸和泰国北部山区等地。中国境内的哈尼族主要居住在云南“三江两山”地区,即红河、把边江、澜沧江、哀牢山和无量山。其分布轮廓东起我国云南省境的红河、金平、屏边等县区,境外延伸到越南北部山区,西至泰国北部的清莱、清迈等府,北至云南省昆明、楚雄、玉溪等地,呈扇形椭圆状分布。当前中国境内哈尼族人口为163.0万(2010年),属云南省15个特有少数民族之一,占云南省总人口的3.55%,居云南省少数民族人口的第2位。
……
自2004年起,作者在云南省元阳县箐口哈尼族村进行了长达十六年的扎根研究。当地正是世界文化遗产红河哈尼梯田核心区,书稿梳理了这一景观形成的历史背景,在对这一景观进行旅游开发过程中当地如何既注重营造奇特景观又注重保护生态的政策、行为。书稿深入挖掘在当地物质生活发生了巨大提升的背景下,当地村民精神世界发生的变革,既有对寻常之物的观照、日常生活的反映,也有对社会结构的分析,还有对文化变迁内在逻辑的探讨。通过对这一村寨变革的深入思考,力图为传统文化如何融入现代社会,同时葆有自身的文化特色提供一条可资借鉴的路径。
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