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江边春水:经典诵读材料选编

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广东广州

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作者编者:李森林|责编:宋丹青

出版社清华大学出版社

ISBN9787302565994

出版时间2019-01

装帧平装

开本16开

定价69元

货号10772315

上书时间2024-08-20

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 作者简介
清华大学继续教育学院成立于1985年，是经原国家教委批准的全国高校*所继续教育学院，目前是清华大学专职开展教育培训的实体机构。联合国教科文组织在中国的继续工程教育教席也设在学院。

目录
第一部分  清华元素
  论教育之宗旨
  治学三境界
  君子
  学生自修之三大要义
  “为学”与“做人”应当并重
  论青年读书风气
  体育的迁移价值（节选）
  梅贻琦就职演说
  大学一解
  奋斗续学耐劳
  健全的工程师
  论青年修养
  最后一次演讲——在至公堂李公朴夫人报告李先生死难经过
  大会上的讲演
  人生的四种境界
  论大学教育
  谈读书
  做到思想过硬、业务过硬、身体过硬（节选）——在清华大学毕业生大会上的讲话
  我再讲一个“严”字
  基础强调“学”，研究重于“习”
  把德育放在学校工作的首位
  为学与为人
  严谨为学，诚信为人（节选）
  批判性思维与谦和为人
  坚守良知——在2013年夏季研究生毕业典礼暨学位授予
  仪式上的讲话
  心存敬畏——在2014年夏季研究生毕业典礼暨学位授予
  仪式上的讲话
  做有思想的行者——在2017年本科生毕业典礼上的讲话
  用一生去追寻意义——在2018年本科生毕业典礼暨学位授予
  仪式上的讲话
  扬自强之精神，做中流之砥柱——在清华大学2019年本科生毕业典礼上的讲话
第二部分  国学经典
  朱子读书法
  大学
  太极图说
  通书
  东铭
  西铭
  定性书
  沧州精舍谕学者
  乐学歌
  师说
  原性
  《孟子》选编
  中庸
  《论语》选编
  大同篇
  小康篇
  乾坤
  《系辞》上下传
  性恶
  劝学
  识仁篇
  四箴并序
  颜子所好何学论
  格物九条
  主一箴
  仁说
  绝四记
  拔本塞源论
  良知问答（节选）
  悔过自新说
  横渠四句教
  岳阳楼记
  爱莲说
  清华大学王观堂先生纪念碑铭
  《新原人》自序
  示菩儿
第三部分  古诗词
  汉乐府二首
  曹操诗三首
  陶渊明诗二首
  晚登三山还望京邑
  蝉
  王勃诗二首
  春江花月夜
  王之涣诗二首
  王昌龄诗三首
  金缕衣
  王维诗二首
  李白诗六首
  黄鹤楼
  别董大二首（其一）
  杜甫诗六首
  白雪歌送武判官归京
  枫桥夜泊
  游子吟
  韩愈诗二首
  刘禹锡诗三首
  白居易诗四首
  菊花
  泊秦淮
  商山早行
  李商隐诗三首
  柳永词二首
  渔家傲
  蝶恋花
  登飞来峰
  苏轼词六首
  满江红
  陆游诗词三首
  朱熹诗三首
  辛弃疾词五首
  天净沙·秋思
  山坡羊·潼关怀古
  临江仙·滚滚长江东逝水
  长相思·山一程
  竹石
  己亥杂诗·其五
第四部分  现当代诗歌与散文
  毛泽东诗词
  教我如何不想她
  红烛
  徐志摩诗二首
  雨巷
  春
  北京的春节
  荷塘月色
  故都的秋
  济南的冬天
  泰山日出
  江行的晨暮
  书
  背影
  茶花赋
  从百草园到三味书屋
参考书目

内容摘要
论教育之宗旨王国维
教育之宗旨何在?在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一日身体之能力，一日精神之能力。发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。对此三者而有真美善之理想：“真”者知力之理想，“美”者感情之理想，“善”者意志之理想也。完全之人物不可不备真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦分为三部：知育、德育(即意育)、美育(即情育)是也。如佛教之一派．及希腊罗马之斯多噶派，抑压人之感情而使其能力专发达于意志之方面；又如近世斯宾塞尔之专重智育，虽非不切中一时之利弊，皆非完全之教育也。完全之教育，不可不备此三者，今试言其大略。
一、知育人苟欲为完全之人物，不可无内界及外界之智识，而智识之程度之广狭，应时地不同。古代之智识，至近代而觉其不足，闭关自守时之智识，至万国交通时而觉其不足。故居今之世者，不可无今世之知识。知识义分为理论与实际二种；溯其发达之次序，则实际之知识常先于理论之知识，然理论之知识发达后，又为实际之知识之根本也。一科学，如数学、物理学、化学、博物学等，皆所谓理论之知识。至应用物理、化学于农工学，应用生理学于医学，应用数学于测绘等，谓之实际之知识。理论之知识，乃人之天性上所要求者，实际之知识则所以供社会之要求，而维持一生之生活。故智识之教育，实必不可缺者也。
二、道德然有智识而无道德，则无以得一生之福祉，而保社会之安宁．未得为完全之人物也。夫人之生也，为动作也，非为智识也。古今东西之哲人，无不以道德为重于智识者，故古今东西之教育，无不以道德为中心点。盖人之至高之要求，在于福祉，而道德与福祉，实有不可离之关系。爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。不爱敬人者反是。如影之随形，响之随声，其效不可得而诬也。《书》云：“惠迪，吉；从逆，凶。”希腊古贤所唱福德合一论，固无古今中外之公理也。而道德之本原，又由内界出，而非外铄我者。张皇而发挥之，此又教育之任也。
三、美育德育与智育之必要，人人知之，至于美育有不得不一言者。盖人心之动，无不束缚于一己之利害；独美之为物，使人忘一己之利害，而人高尚纯洁之域，此最纯粹之快乐也。孔子言志，独与曾点；又谓“兴于诗…‘成于乐”。希腊古代之以音乐为普通学之一科，及近世希痕林、希尔列尔等之重美育学，实非偶然也。要之，美育者，一面使人之感情发达，以达完美之域；一面又为德育与智育之手段，此又教育者所不可不留意也。
然人心之智情意三者，非各自独立．而互相交错者。如人为一事时，知其当为者“知”也，欲为之者“意”也，而当其为之前(后)，又有苦乐之“情”伴之：此三者，不可分离而论之也。故教育之时，亦不能加以区别。有一科而兼德育智育者，有一科而兼美育德育者，又有一科而兼此三者。三者并行，而得渐达真善美之理想。又加以身体之训练．斯得为完全之人物，而教育之能事毕矣。……

主编推荐
《江边春水——经典诵读材料选编》根据西方终身学习理论的四个学会，重点从“为学"与"为人"两个维度，清华大学的育人与治学理念、传统国学经典、诗词歌赋、现当代优美散文和诗歌等内容，并通过教学过程的引导学习，帮助学员“爱读书、读好书、善读书”。

精彩内容
    好的文学作品，总是能够历久弥新、直击心灵，使人们在感受内心深处的愉悦和酣畅淋漓的自由之时，唤起更深层次的直觉和智慧。
    从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说，从五四新文化运动、新中国成立到改革开放的今天，每一个历史时期，都产生了灿若星辰的文学大师，留下了浩如烟海的文艺精品，不仅为中华民族提供了丰厚滋养，而且为世界文明贡献了华彩篇章。
    清华大学“价值塑造、能力培养、知识传授”三位一体的教育理念中，价值塑造是第一位的。把价值塑造融入到读精品、读经典中去，汲取中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨，受文化熏陶、养浩然之气、塑高尚人格正是编纂本书的意义，希望读者在阅读经典中完善自我教育。

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