中国传统建筑中的时间观念研究
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作者孟彤著
出版社中国建筑工业出版社
ISBN9787112102327
出版时间2007-03
装帧平装
开本16开
定价38元
货号3779642
上书时间2024-08-07
商品详情
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目录
绪论 节 建筑和时间的关联 第二节 有关的概念与研究方法 第三节 选题的意义 章 时间观念概说 节 时间难题 第二节 时间的属性 第三节 时空的共性与关联：转换的可能性 第四节 汉语语境中的时间 第二章 时间和建筑 节 空间型和时间型：艺术类型之辩 第二节 中国古代的宇宙模型 第三节 建筑即宇宙——象天法地以造物 第三章 建筑中的时空转换 节 时刻——不同价值的时间点 第二节 时段——四时配四方的意义 第三节 时序：等级差序和序列感 第四节 时间向度——永恒的回归 第四章 时间观念与场所精神 节 人的时间 第二节 建筑中的时义和生命精神 第三节 以时率空——场所中的生命精神 第五章 余论 节 两种取向 第二节 “非人”的现代性时间与传统建筑 主要参考文献
内容摘要
第二章 时间和建筑 第二节 中国古代的宇宙模型 时空观实际上就是宇宙观。 宇宙、时空和世界三个词古代汉语中的意思是相当的： “世界”出自佛教用语，《楞严经》说：“世为迁流，界为方位，汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、未来、现在为世。”可知“世界”很早是指宇宙，后来才引伸为人间、世间、园地、领域等意思。 “宇宙”现在一般是指天地万物的总称，特别是在现代天文学和天体物理学中。其实，它更准确的用法是指时间和空间。《淮南子?原道训》说：“?宇宙而章三光。”高诱注：“四方上下日宇，往古来今日宙，以喻天地。” 可见，世，即宙，即时间；界，即宇，即空间。“世界、宇宙、时空”三者大致是一回事。 关于“宇宙”，按照现代天文学和天体物理学的观点，是指广漠的空间和其中存在的各种天体以及弥漫物质的总称。这种观点实际上只涉及到空间和其中的物质，并不全面，而物理学中以及汉语中的“宇宙”则包括时间和空间。在经典物理学中，它在空间上是没有边界的，在时间上是没有始终的，部分为人们所见，大部分为人们观测所不及。它是一个物质世界，处于不断运动、发展之中。 早在战国时期的《尸子》的说法甚至比现代天文学和天体物理学中惯常的用法还要全面：“四方上下日宇，古往今来日宙”。这种对“宇宙”的理解一直是得到后世认可的，在很多典籍中能见到类似的表述。如：《庄子?庚桑楚》说：“有实而无乎处者，宇也。有长而无本剽者，宙也。”《淮南子?齐俗训》也说：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”“四方上下”指的是空间，“古往今来”指的是时间。 《墨子?经上第四十》提出：“久，弥异时也。宇，弥异所也。”“久，古今旦莫。宇，东西家南北。穷，或不容尺，有穷。莫不容尺，无穷也。尽，但，止动。始，时或有久，或无久，始当无久。”“久，有穷，无穷。”这里的“宇”是指一切具体场所的总和：“久”是指一切具体时刻的总和，也就是空间和时间。“久”是“有穷，无穷”的统一，虽然时间作为一个整体是无限的，但是，它的某一点和某一段又是可以把握的。……
精彩内容
在中国传统文化中，时间和空间是统一的，在中国传统建筑中，这种整体时空观念得到完美体现。本书研究了由时间到空间进行转换的可能性，探讨了中国传统建筑中各种从时间到空间的转换方式，通过这种转换，抽象的时间借助空间得到表达。时间作为能动的因素，统领着空间，它不仅影响了中国传统建筑独特的空间形式，而且赋予了建筑丰富的意义和场所精神，这种场所精神是一种生命精神。 本书主要供从事环境艺术设计、城市规划设计、景观设计以及建筑设计人员阅读，也可供相关专业的理论研究人员和师生参考。
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