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作者颜英
出版社中国商务出版社
ISBN9787510335587
出版时间2020-09
装帧平装
开本16开
定价62元
货号11012913
上书时间2024-08-06
第一章小康理论创新的历史文化根基
中国共产党的小康理论创新,不是空穴来风,而是立足于深厚的中国历史文化基础之上的。小康思想由来已久,早在《诗经》与《礼记》中就已经出现小康思想,诸子百家也纷纷阐述了自己的小康思想,特别是儒家与法家,有着丰富多样的小康思想。后来“文景之治…‘汉武盛世…‘光武中兴…‘明章之治…‘贞观之治…‘开元盛世…‘洪武之治…‘仁宣之治…‘康乾盛世”等成为中国古代“小康之治”的典范。这些“小康之治”的基本经验值得后人学习,中国古代已经出现了对这些“小康之治”历史经验的总结性论著。其中,《盐铁论》总结了西汉“小康之治”的经验教训,《贞观政要》总结了唐朝“小康之治”的经验教训。“小康社会这个概念,具有中国特色.可以赋予丰富的内涵,易于为广大群众理解,有利于动员全国各族人民,包括港澳同胞、台湾同胞和海外侨胞,共同为中华民族的发展壮大贡献力量。”
一、传统小康思想的核心要义
最早对中国小康思想进行表述的是《诗经·大雅·民劳》。该篇以诗歌的笔调,对西周末年的统治者(一般认为是周厉王)的暴政进行了深刻揭露与控诉。表达了一种“小康”的愿望。
《诗经·大雅·民劳》云:
民亦劳(劳累)止,汔(乞)可小康(稍稍喘口气)。惠(爱)此中国(王畿),以绥(安)四方(诸侯国)。无纵(从)诡随(狡诈欺骗的人),以谨(小心谨慎)无良(不良)。式遏(制止)寇虐(掠夺残害人民的人),惜(曾,乃)不畏明(法)。柔远(安抚远方的人)能连(亲近周边的人),以定我王。
民亦劳止,汔可小休。惠此中国,以为民逑(欢聚,安居乐业)。无纵诡随,以谨悟散(喧扰)。式遏寇虐,无俾(莫使)民忧(人民忧愁)。无弃尔劳(功劳),以为王休(美名)。
民亦劳止,汔可小息。惠此京师,以绥四国。无纵诡随,以谨罔极(没有准则)。式遏寇虐,无俾作慝(作恶)。敬慎威仪(立身端正有礼仪),以近有德。
民亦劳止,汔可小偈。惠此中国,俾民忧泄(忧愁发泄)。无纵诡随,以谨丑厉(恶人)。式遏寇虐,无俾正(
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