盛世繁华

《开放的大唐系列丛书·名城篇：盛世繁华》：
　　隋唐两代是我国佛道两教都比较兴盛的时期。隋文帝时就推崇佛教，到唐初随着佛经的大量传人和武则天的倡导，佛教更加繁荣起来，因而长安城中建有100多座寺院。道教在这一时期也比较兴盛，李唐统治者以老子为其祖先，故大力宣扬道教。据韦述《两京新记》记载，长安郭城在隋大业初年有寺120座、道观10座，唐天宝之前有僧寺64座、尼寺27座、道士观10座、女观6座、波斯寺2座、胡祆寺4座。然而据曹尔琴研究，隋代寺观保留至唐代的有76座，唐代新建的有83座，唐代外郭城寺观共计159座，其中寺83座、尼寺29座、道士观34座、女观6座、祆祠5座、波斯寺2座。
　　佛道寺观大都散布在各坊之中，宫禁内也有专设的佛堂道观。东西两市专设有供善男信女放生的放生池，池旁建有佛堂。城垣外面也有一些寺观。另外，由于旅居在长安城的少数民族和外国人也很多，其他宗教活动也十分盛行。西市有波斯邸店，布政、礼泉、普宁、靖恭、崇化诸坊有波斯火袄祠，义宁坊有波斯景教大秦寺，波斯摩尼教也有大云光明寺，但是大云光明寺位于何坊，目前已难稽考。
　　大庄严寺和大总持寺是长安城内著名的寺院。大庄严寺在隋代叫作禅定寺，隋文帝仁寿二年（602）文献皇后独孤氏去世，伤怀不已的隋文帝在603年为妻立寺祈祷冥福。禅定寺规模宏大，占长安城西南隅永阳坊的东半部，以后，又将永阳坊以北的和平坊东半部划归寺内。隋文帝驾崩后，隋炀帝于大业三年（607）为其父立“大禅定寺”。隋文帝的大禅定寺在独孤皇后的禅定寺以西，也就是永阳、和平二坊的西半部。两座寺院的规模、建制是完全一样的。主持修建长安城的宇文恺，在这两座寺内各修一座高约百米的木塔，“驾塔七层，骇临云际。殿堂高竦，房宇重深。周闾等宫阙，林圃如天苑。举国崇盛，莫有高者”。因为隋文帝曾自立法号，名“总持”，又为独孤皇后起法号“庄严”，所以，到武德元年（618）唐高祖改大禅定寺为“大总持寺”，禅定寺为“大庄严寺”。
　　慈恩寺位于唐长安城晋昌坊东半部，占晋昌坊的一半，原是隋代无漏寺址。贞观二十二年（648），太子李治为去世的文德皇后追荐阴福，为追念慈母恩德而选中这“挟带林泉，务尽形胜”之地。玄奘是第一任方丈（上座），他邀集各地名僧组成佛经译场，译出的佛经超过了与他并称我国佛经翻译四大家的鸠摩罗什、真谛、不空三家翻译佛经的总和。玄奘还应唐太宗的嘱托，由弟子笔录，将17年旅行亲历的110个城邑和传闻的28个地区与国家的历史、山川、交通、风土民情、物产气候、政治、文化、宗教信仰等整理成《大唐西域记》12卷。这部关于中亚、南亚各国古代自然地理、政治经济、社会文化的重要典籍，是玄奘留给人类的珍贵文化遗产之一。玄奘在慈恩寺讲经授徒，开创了我国佛教宗派中最具哲理特色的法相宗，又名慈恩宗。为供奉和贮藏自印度带回的大量梵文经典和佛像舍利，玄奘亲自设计指导施工并参与担运砖石，建起一座五层塔。据记载，塔高180尺，基座每边长140尺，面积约2000平方米，平面近似正方形，高宽比例6：5，大约完全依照印度形式，每层中心皆供奉舍利，最上层以石为室，塔顶有相轮露盘。由于砖表土心，仅存三四十年就逐渐颓坏。武则天又重建此塔，全部砖造，共有十层，唐末遭兵火，余七层。雁塔题名是唐代中叶形成的风俗，新科进士及第，先要在曲江游宴，然后登临大雁塔题名塔壁留念。白居易27岁为进士，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。到后来竟形成“塔院小屋四壁，皆是卿相题名”的情景，可惜北宋神宗年间，大雁塔发生火灾，塔内楼梯全部烧毁，题壁因此消失。
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