安塞腰鼓文化传承与创新

第一章导论

第一节选题的缘起及意义

一、调研目的

2013年11月26日，习近平在孔府和孔子研究院参观考察时强调：“一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。”2014年，习近平总书记在中共中央第十三次集体学习时强调：“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”。同年的中央民族工作会议上，习近平总书记首次指出：“要建设各民族共有精神家园，积极培养中华民族共同体意识。”①党的十九大报告再次强调，要铸牢中华民族共同体意识，并把“铸牢中华民族共同体意识”写入新修订的《党章》。作为我国国家制度和治理体系的优势，中华民族共同体意识形成于绵延数千年的中华文明体，具有根深蒂固的历史渊源和思想根源，而传统文化则是中华民族共同体意识形成和发展的基本内容。文化是一个国家、一个民族的灵魂。共同体意识的树立，同样离不开文化心态上的认同感和归属感。文化认同可以增进身份认同、价值认同，是民族认同、国家认同、政治认同的基础和动力。文化认同对铸牢中华民族共同体意识发挥着关键作用。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。

2003年，联合国教科文组织通过了《保护非物质文化遗产公约》，其中非物质文化的定义是：被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

“红绸挥舞久蝶飞，回绕青山几叶垂。风览云溪呼骤步，跃踢黄土覆尘灰。”这是延安农民诗人——王整平的《七绝·安塞腰鼓》对安塞腰鼓的描写，通过诗句便能感受到红绸舞动的美感，脚踢黄土的洒脱，鼓声阵阵的气势。

中国的民间鼓艺术体系庞杂，鼓舞种类丰富。仅陕北腰鼓因地域、民风不同，就衍生为数种不同风格的鼓文化，洛川的蹩鼓、黄陵的抬鼓、志丹的扇鼓、黄龙的猪鼓、宜川的胸鼓、横山的腰鼓、靖边的踢鼓、榆林市榆林区安乃乡的小腰鼓、安塞腰鼓等。②安塞腰鼓作为一种流行于陕北高原地区的文化艺术符号，距今已有两千多年的历史。1996年安塞被文化部命名为“腰鼓之乡”；2006年，安塞腰鼓入选了首批国家级非物质文化遗产保护名录。作为一种土生土长于西北地区的民间艺术，充分展示了陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性与性格，是华夏儿女精神风貌的集中展示，张扬出独特的艺术个性。安塞腰鼓已成为中华鼓文化的一张代表性名片，作为一项享誉世界的艺术，被誉为“中华鼓王”“东方神鼓”“东方第一鼓”“中华民族之鼓魂”。

漫长的历史长河也让安塞腰鼓积淀了中华民族的淳朴文化。在长期的发展过程中，安塞腰鼓形成了自己独具特色的思想和文化理论，安塞腰鼓文化也作为一种精神财富得以保留。③从历史的视角看，安塞腰鼓的形成与发展贯穿在中华民族的历史脉络中。在古代，作为其文化发源地的安……