清华的风格

    本书以‘《大学一解》续貂”作为导言的题目，实在有点不揣冒昧，甚至是胆大妄为。因为，清华大学老校长梅贻琦先生早在1941年，针对中国当时的大学，包括对清华大学的办学，曾写下了著名文章《大学一解》，对大学之道做了充分透彻的诠释，体现了清华大学的办学思想和理念。这篇文章在清华大学的历史上，乃至中国高等教育史上，都已经是不朽之作。本书的写作及导言，不敢有僭越之念，只是希望能够在梅贻琦校长与潘光旦先生思想的启示下，说一点他们已经谈到但尚未展开的想法，以及清华大学后来的发展，特别是20世纪80年代以来的进步，只能算是对梅贻琦老校长《大学一解》的续貂之笔。如果说，当年梅贻琦老校长已经把中国教育的传统经典文献《大学》中“明明德”与“亲民”的观念做了十分透彻的阐释，说明了大学培养的目标，并且特别强调了通才和道德的修养；那么，本书则希望可以接着梅贻琦校长对《大学》的阐述，根据当时潘光旦先生初稿中的部分内容，特别是其中强调的修养途径和方法，对大学之道以及清华大学的办学风格，做一些进一步的论述和不完全的介绍。

    在潘光旦先生的初稿中，有一段至今都特别值得我们关注的话。他在文章中写道：‘《大学》一书，于开章时阐明大学之目的后，即日：‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。’今日之青年，一则因时间之不足，再则因空间之缺乏，乃至数年之间。竟不能学绵蛮之黄鸟，觅取一丘隅以为休止。休止之时地既不可得。又遑论定、静、安、虑、得之五步功夫?而所谓自我修养者，同非履行此五步功夫不办也。”这里所讲的“定、静、安、虑、得”，正是实现大学之道和修养的具体途径与方法。然而，令人遗憾的是，在新的国学热潮中，当人们追捧《大学》一书，甚至“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”之语在某些人的讲话中已经是张嘴就来的时候，很多人却不知道紧接着“止于至善”的修身之道，更遑论在自身的修养中践行这样的要求。

    如今，中国高等教育的体量已经是世界上最大．有着最大规模的学生群体，中国也正在从一个高等教育的大国走向高等教育的强国。为中华民族的伟大复兴而努力。在“知止而后”，这种“定、静、安、虑、得”五步修养功夫的践履则显得格外重要。

    清华大学在百十年的办学过程中，始终努力践行着这种“大学之道”的传统，在“行胜于言”的校风中，不断以自己的实际行动和创新，追求着“明明德、亲民、止于至善”的目标，由此逐渐形成了自身的风格。

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本书为清华大学原掌管文科的副校长谢维和主笔的著作。因作者曾为清华大学高层管理者之一，相较于以前清华校史或客观呈现史貌脉络或追忆个人经历来说，本书有其视角，比如从清华大学顶层设计、决策、管理介绍清华大学近些年的发展，介绍前后几任校长的规划、定位与思路等；全书形成通史格局和纵览结构，既有清晰的近景与愿景呈现，又有清华变迁史的远景延伸，给读者以新的观察视角和鲜活材料，可读可感又新颖别致！