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新诗现代化语境下的民间化进程批判(精)/光明社科文库

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作者吴凌

出版社光明日报出版社

ISBN9787519462291

出版时间2022-01

装帧精装

开本16开

定价95元

货号11365028

上书时间2024-09-20

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商品描述: 作者简介
吴凌，男，苗族，1965年12月20日出生于贵州省普安县。1989年毕业于北京师范大学中文系汉语言文学专业，是二十世纪八十年代北京师范大学校园知名诗人。现任贵州省贵阳学院文化传媒学院教授、党总支书记，兼任贵州省写作学会常务理事、贵州省作家协会会员。编著作品《诗神的成长——现代新诗本体发展论纲》、个人诗集《蚂蚁的歌唱》、网络抗震救灾诗文集《5·12祭》等，主持国家社科基金课题“新诗现代化语境下的民间化进程批判”已获结题验收。

目录
绪论第一篇民间化因素的集结和现代化的肇起（1917—1921）第一章尝试初期新诗的先锋性和民间化取向第一节诗体解放运动的先锋性第二节尝试初期新诗形式的破与立第二章散文化：“直言”和“以文为诗”的契合第一节“直言”的形式和求真的内容第二节“以文为诗”和“直言”的殊途同归第三章民歌化：对民歌和“比”“兴”的借鉴第一节尝试初期新诗对民歌的借鉴第二节尝试初期新诗中的“比”与“兴”第二篇现代抒情主体的建立和象征的引入（1921—1925）第四章从“摹仿”到“表现”：现代抒情主体的建立第一节尝试初期的“摹仿”与先天不足第二节郭沫若的“表现论”第三节从“边缘”到“庙堂”:论《女神》的“大我”世界第四节从庙堂到“民间”:论小诗、湖畔“小我”的圆融天地第五章象征的引入：“比”与“兴”的变异第一节象征对“比”的改造第二节象征和“兴”的融合第三篇民间化进程的双生子：纯诗化和非诗化(1925—1937)第六章从新月、象征到现代：中国化纯诗理论的建立第一节新古典主义与新月诗派的现代理性第二节象征主义和李金发的移植第三节中、西诗学的融汇与现代诗派的纯诗理论第七章纯诗化诗人群综论第一节纯诗化诗人的群体文化心理第二节象征之下的浪漫与古典：李金发述略第三节融汇中西意在创新：梁宗岱、卞之琳合论第八章革命化的“普罗”诗派和“大众化”的“左联”第一节新文学创建时期文学“大众化”的本意第二节“普罗”诗歌、“革命文学”对“五四”启蒙文学的批判第三节“左联”文艺“大众化”的讨论第四篇战火中的“民间化”浪潮和多样化探索(1937—1949)第九章延安诗派与“政治学浪漫主义”第一节从浪漫主义到“革命浪漫主义”第二节由诗歌“大众化”到延安诗派第三节延安诗派的“政治学浪漫主义”第十章“七月”诗派的启蒙主义诗学和艾青的诗第一节“主观论”的启蒙主义色彩第二节胡风、艾青诗论比较观第三节艾青诗歌综论第十一章现代、现实与传统之间：“九叶”诗派的诗学掘进第一节对现实的亲和与新诗现代化的理论第二节以穆旦为代表的“九叶”派诗歌主要参考文献后记

内容摘要
“现代”与“传统”是一对相对的范畴。“现代”既是一个时间的观念，也是一个具体的历史阶段；而且，现代还应该是一种精神的属性。现代化就是现代所呈现出来的现实形态，而现代性则是以现代为主导的精神内涵。
关于文学的现代化的研究最初是从文学的现代性人手的，从某种程度上来说，某个时期文学的现代化程度取决于人们对其现代性的判断。因此，对文学现代化的研究就是对文学现代性本质和表现形式及其演进过程的研究。但是，不同的研究者却可以立足于影响文学现代化的独特因素选择诸多个性化的视角进行阐释。这样阐释的意义不在于求新求异，而在于可以为文学现代化的研究提供更多的经验或教训，以作参照。
本论著对中国现代新诗的现代化与“民间化”思潮的关系进行思考，重点探讨不同历史阶段典型的民间化思潮、理论和创作现象对新诗现代化进程的影响。
一、中国古代诗歌的民间性和民间化传统
翻检中国古代诗歌史，我们会发现关于民间和民间化对主流和正统诗歌的影响并非在现代诗歌史上才发生的。胡适先生在《白话文学史》中就说过：自秦汉以来“中国的文学便分出了两条路子：一条是那模仿的，沿袭的，没有生气的古文文学；一条是那自然的，活泼泼的，表现人生的白话文学”①。抛开胡适先生这段话所包含的中国文学传统中古文、白话谁为正统不提，其《白话文学史》所描述的中国文学客观存在的“双线”发展线索确实也为我们找寻中国古代诗歌的民间性和民间化传统打开了思路。
中国远古时代的诗歌产生于文字发明之前，其口头传承及起源于先民的生产劳动和歌舞活动的特点，使其民间性不言自明。
考察中国古代有文字记载以后的诗歌历史最少要从《诗经》算起。《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总集。作为中国第一部诗歌总集，其中收录的305篇诗歌作品又分为“风”“雅”“颂”三类，“风”作为《诗经》中的精华包含了15个地方的民歌。因为“风”所展示的丰富内容和灵动优美的品格是“雅”和“颂”所难以企及的，因此可以说，《诗经》的“风”充分说明了民间才是中国古代诗歌最初的活水和源泉。
继《诗经》之后的《楚辞》既是自《诗经》三百篇以后形成于战国时期的一种新诗体，也是指汉成帝时刘向整理编撰的包括战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔等人的17篇辞赋的一部诗歌总集。楚辞这种诗歌形式的产生，除了春秋战国时期南北文化交流的影响外，楚国长期独立发展所形成的民间艺术的影响也十分重要，尤其是楚地流行的民歌形式（如其每隔一句就以“兮”“思”等词结尾）和巫现“作歌乐鼓舞以乐诸神”的充满神秘庄严和戏剧色彩的巫歌，则是楚辞产生的重要基础。所以，与《诗经》相比，起源于战国时期的《楚辞》完全可以被看作是南方楚国民间的“乡土文学”。由于楚地民间艺术的影响，楚辞首先发展了诗歌的形式：它打破了《诗经》的四言形式，从三、四言发展到五、六言乃至七、八言的长句句式，并保留了咏唱中的叹词“兮”等；从体制上看，它突破了《诗经》以短章、复叠为主的局限，发展成为“有节有章”的长篇巨幅，更适合表现繁复的社会生活内容和抒写在较大时段跨度中经历的复杂情感。其次，在创作方法上，楚辞吸收了巫歌神话内涵的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。
汉代前期文人诗歌尚不发达，乐府民歌却十分活跃，汉武帝时大规模扩建源于秦代宫廷的乐府机构，从民间采集了大量的民歌，后世称为汉乐府。汉朝前期的诗歌沿袭了《诗经》“艺术源于民间”的传统，作为时代诗歌精华的汉乐府民歌继承了自《诗经》以来民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”①的现实主义传统，富有生活气息。其次，汉乐府民歌最重要的艺术特色是它的叙事性，《孔雀东南飞）……

精彩内容
本书以现代新诗在不同历史发展阶段由“民间化”导致的“现代化”和“反现代化”的趋向探讨为中心，以现代新诗的自然发展流程为线索，选取与“民间化”思潮相关的典型诗歌理论、诗歌流派、诗歌团体和诗人作品展开研究，探索“民间化”思潮在新诗现代化进程中对其形式本体和精神本体的阶段性影响。本书主要观点：1.现代新诗的“民间化”思潮与“现代化”进程是相互关联的。3.“民间化”思潮对新诗“现代化”的影响贯穿了新诗发展史。2.新诗的“民间化”和“现代化”进程的关系不是单纯的顺向或逆向的推动关系。

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