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作者姚淦铭
出版社山东人民出版社有限公司
ISBN9787209135832
出版时间2021-11
装帧平装
开本16开
定价36元
货号11395926
上书时间2024-09-19
庄子:瑰玮卓立不朽·闳肆百代流响
庄子当是中国古代文化里的又一位“一览众山小”的大师级人物!
《庄子》则又是高耸的且永不坍塌的文化巨碑,亦然是绝不枯竭的智慧源头!悠悠数千年,浪淘沙者无数,尘埋文字者不容计量,而《庄子》成为中国古典经典里的不朽的最杰出者之一!《庄子》其人、其书、其智,若比拟之,则为贤中之贤者、典中之典者、智中之智者。这里想起了《诗经·周颂·敬之》:“日就月将,学有缉熙于光明。”郑玄笺:“且欲学于有光明之光明者,谓贤中之贤也。”
有学者论道:“庄子的思想,从其影响于中国士大夫的历史看来,实在不是‘异端’,而是‘正统’。上自秦、汉、魏、晋的黄、老与玄学,中至宋、元、明的理学,下至近代的唯心主义都有其血液贯注着。正如宋人叶适所说:‘自周之书出,世之悦而好之者有四焉:好文者资其辞,求道者意其妙,汩俗者遣其累,奸邪者济其欲。’(《水心文集》)这个战国时代的一家之言,‘似之而非’地降服了不少学者,这一个‘辩者之囿’,‘饰人之心,易人之意’,更以‘能胜人之口’,服人之心。”(侯外庐等,《中国思想通史》第一卷)庄子的世事与人生之学问,以及在智慧学、哲学、文学、语言学等方面的造诣,均堪称一流的大师。这位大师任凭历史浪涛扑面而来,或是涌流而去,就这样千古不废地卓然挺立而不朽。金岳霖[《哲学与生活》(《金岳霖选集》,吉林人民出版社)]曾说:“过去,哲学处理的是生活中最根本的问题,哲学家通常都是大师,不仅是知识的源泉,也是智慧的源泉,从他们那里,后知后觉者寻到了引导和启示。”西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德是如此,中国的老子、孔子、孟子等亦然如此,庄子则是又一位曾独领风骚的独特的大师,虽然于老子有所传承,但是创获富足,因而他的哲学之光独异闪烁,他的智慧之辉独异彪炳!
读《庄子》毋庸讳言,确然有一定的文字障碍、语言隔阂、思维困惑,但是一旦贯通,其乐无穷。闻一多《古典新义·庄子》里就这样津津乐道地说:“读《庄子》的人,定知道那是多层的愉快。你正在惊异那思想的奇警,在那踌躇的当儿,忽然又发觉一件事,你问那精微奥妙的思想何以竟有那样的凑巧的曲达圆妙的辞句来表现它,你更惊异;再定神一看,又不知道哪是思想哪是文字了,也许什么也不是,而是经过化合作用的第三种东西,于是你尤其惊异。这应接不暇的惊异,便使得你加倍的愉快,乐不可支。这境界,无论如何,在庄子以前,绝对找不到,以后,遇着的机会确实也不多。”此是会心之赞评,读《庄子》者而能会其心智,这是何等的审美!
张岱年在其《论庄子》文里有这样评论:“《庄子》是一部希有的奇书,其中包含很多非常深刻的议论,又有很多非常荒唐的言辞,读起来既可以引人进入瑰丽的奇境,又会引人走向沉睡的梦乡;它使人超脱,又使人萎靡。在漫长的封建社会里,《庄子》对于不得志的知识分子起着慰藉的作用;同时也使一些人忘掉了对社会对民族应尽的责任。书中探讨了很多深邃的理论问题,却是用形象的语言写成的。它具有奇异的感染力,而又是令人消沉的麻醉剂。《庄子》书中的思想体系确实是‘一朵不结果实的花’。对于这部书中的思想,应当进行深入的解析。”(《张岱年哲学论文选》,中国广播电视出版社)这一切就这样奇幻地集结在《庄子》一书那里,百味俱陈,韵趣富足!
总之《庄子》这部不朽的名作,在经历了千百年的流传中不断拷问着一代代人:如何认识人生、灵魂、社会、政治、历史、哲学、文化等!《庄子》既不断慰藉失落灵魂的人们,又不断拔高人们的思辨智慧,向深远维度去遥望、追问、怀疑、绎思!
《庄子》全书结构的鸟瞰这里可以再读再思钱基博《读〈庄子·南华真经〉卷头解题记》的一番话,先解说内篇之七篇,并从内圣、外王之道视角,揭示《逍遥游》《齐物论》为其纲要。
老子言“道德”,庄子言“内圣外王”。道也者,人之所共由也;庄子谥(shi,称,号)之曰“外王之道”。德也者,我之所自得也;庄子谥之曰“内圣之道”。内圣得其自在,外王蕲(qf,通“祈”,求)于平等。“维纲所寄,其维《逍遥游》《齐物论》二篇”;斯章生炳麟之所云,信有当于知言也!体任性真,故自由而在我,《逍遥游》之指(旨意,意思)也。理绝名言,故平等而咸适,《齐物论》之指也。夫俯仰乎天地之间,逍遥乎自得之场,固养生之主也。然《人间世》情伪万端,而与接为搆(gou,交),日与心斗;唯无心而不自用者,为能放乎逍遥而得其自在也。夫唯逍遥之至者,为能游心乎德之和,不系累于形骸而见其所丧;视丧其足,犹遗土也;斯固德充之符矣。若是则虽天地之大,万物之富,其所师而师者无心也。夫无心而放乎自在,任乎自化者,应为帝王也。……
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