论语歧解辑录

学而第一
1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（1）学
宋·邢昺：《白虎通》云：“学者，觉也，觉悟所未知也。”（辑者
案：校以《白虎通》卷二“辟雍”条，此语为“学之为言觉也，以觉悟所不知也”）（邢昺《论语注疏》2页）
宋·朱喜：学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。（《四书章句集注》47页）
清·毛奇龄：学有虚字，有实字。如学《礼》，学《诗》，学射、御，此虚字也。若志于学，可与共学，念终始典于学，则实字矣。此开卷一学字，自实有所指而言，乃注作“效”字，则训实作虚，既失诂字之法，且“效”是何物，可以时习？又且从来字学并无此训，即有时通“效”作“傚”，亦是虚字。善可效，恶亦可效。《左传》“尤人而效之”，万一效人尤，而亦习之乎？错矣！学者，道术之总名。贾谊《新书》引逸《礼》云：“小学业小道，大学业大道。”以学道言，则大学之道，格致诚正修齐治平是也。以学术言，则学正崇四术，凡春秋《礼》、《乐》，冬夏《诗》、《书》皆是也。此则学也。（《四书改错》卷十八·1页）
清·李光地：学字，先儒兼知行言。愚谓古人所以为学者，《诗》、《书》、礼、乐四术而已。《诗》、《书》未便是目前行处，讲贯而