中国现代美学名家文丛:王国维卷

序论：中国现代美学的精神传统／金雅 聂振斌
导读：王国维及其美学／聂振斌

上编
论哲学家与美术家之天职
论新学语之输入
论近年之学术界
《国学丛刊》序
哲学辨惑
论性
释理
原命
国朝汉学派戴阮二家之哲学说
汗德画像赞
叔本华与尼采
叔本华之哲学及其教育学说
书叔本华《遗传说》后
（附：叔本华氏之《遗传说》）
教育杂感四则
教育小言十三则
教育小言十则
去毒篇
论教育之宗旨
《奏定经学科大学文学科大学章程》书后

下编
论小学校唱歌科之材料
古雅之在美学上之位置
孔子之美育主义
人间嗜好之研究
文学小言
《红楼梦》评论
屈子文学之精神
人间词话定稿
人间词话删稿
人间词话附录
《玉溪生诗年谱会笺》序
清真先生遗事（选录）
《中国名画集》序
此君轩记
墨妙亭记
二田画顾记
《待时轩仿古钤印谱》序
梁虞思美造象跋
甘陵相碑跋
宋元戏曲考（节选）
译本《琵琶记》序

附录
《静庵文集》自序
《三十自序》一
《三十自序》二

初版总跋／金雅
重印后记／金雅
再版后记／金雅

　《中国现代美学名家文丛：王国维卷》：
　　近年文学上有一最著之现象，则新语之输入是已。夫言语者，代表国民之思想者也，思想之精粗广狭，视言语之精粗广狭以为准，观其言语，而其国民之思想可知矣。周秦之言语，至翻译佛典之时代而苦其不足；近世之言语，至翻译西籍时而又苦其不足，是非独两国民之言语间有广狭精粗之异焉而已，国民之性质各有所特长，其思想所造之处各异，故其言语或繁于此而简于彼，或精于甲而疏于乙，此在文化相若之国犹然，况其稍有轩轾者乎！抑我国人之特质，实际的也，通俗的也；西洋人之特质，思辨的也，科学的也，长于抽象而精于分类，对世界一切有形无形之事物，无往而不用综括（Generalization）及分析（Specification）之二法，故言语之多，自然之理也。吾国人之所长，宁在于实践之方面，而于理论之方面，则以具体的知识为满足，至分类之事，则除追于实际之需要外，殆不欲穷究之也。夫战国议论之盛，不下于印度六哲学派及希腊诡辩学派之时代。然在印度，则足目出，而从数论声论之辩论中抽象之而作因明学，陈那继之，其学遂定；希腊则有雅里大德勒自哀利亚派诡辩学派之辩论中抽象之而作名学；而在中国则惠施、公孙龙等所谓名家者流，徒骋诡辩耳，其于辩论思想之法则，固彼等之所不论，而亦其所不欲论者也。故我中国有辩论而无名学，有文学而无文法，足以见抽象与分类二者，皆我国人之所不长，而我国学术尚未达自觉（Selfconsciousness）之地位也。况于我国夙无之学，言语之不足用，岂待论哉！夫抽象之过，往往泥于名而远于实，此欧洲中世学术之一大弊，而今世之学者犹或不免焉。乏抽象之力者，则用其实而不知其名，其实亦遂漠然无所依，而不能为吾人研究之对象。何则？在自然之世界中，名生于实，而在吾人概念之世界中，实反依名而存故也。事物之无名者，实不便于吾人之思索，故我国学术而欲进步乎，则虽在闭关独立之时代犹不得不造新名，况西洋之学术骎骎而入中国，则言语之不足用，固自然之势也。如上文所说，言语者，思想之代表也，故新思想之输入，即新言语输入之意味也。十年以前，西洋学术之输入，限于形而下学之方面，故虽有新字新语，于文学上尚未有显著之影响也。数年以来，形上之学渐入于中国，而又有一日本焉，为之中间之驿骑，于是日本所造译西语之汉文，以混混之势，而侵入我国之文学界。好奇者滥用之，泥古者唾弃之，二者皆非也。夫普通之文字中，固无事于新奇之语也；至于讲一学，治一艺，则非增新语不可。而日本之学者，既先我而定之矣，则沿而用之，何不可之有？故非甚不妥者，吾人固无以创造为也。侯官严氏，今日以创造学语名者也。严氏造语之工者固多，而其不当者亦复不少，兹笔其最著者，如Evolution之为“天演”也，Sympathy之为“善相感”也。而天演之于进化，善相感之于同情，其对Evolution与Sympathy之本义，孰得孰失，孰明孰昧，凡稍有外国语之知识者，宁俟终朝而决哉！又西洋之新名，往往喜以不适当之古语表之，如译Space（空间）为“宇”、Time（时间）为“宙”是已。夫谓Infinite Space（无限之空间）、Infinitetime（无限之时间）日宇日宙可矣，至于一孔之隙，一弹指之间，何莫非空间时间乎？空间时间之概念，足以该宇宙；而宇宙之概念，不足以该空间时间。以“宇宙”表Spacetime，是举其部分而遗其全体（自概念上论）也。以外类此者，不可胜举。夫以严氏之博雅而犹若是，况在他人也哉！且日人之定名，亦非苟焉而已，经专门数十家之考究，数十年之改正，以有今日者也。
　　……

《中国现代美学名家文丛》含梁启超卷、王国维卷、蔡元培卷、朱光潜卷、宗白华卷、丰子恺卷共6卷，系国内外中国现代美学领域次成规模的经典文献丛书。《文丛》通过资料的选择与编排，次凸显了中国现代美学以人生审美精神为聚焦的民族精神传统。《序论》与《导读》也对此作出了清晰的定位与阐释。《文丛》各卷分上、下编。上编为各选主对美与艺术的基本观念的文字与相关论著。下编为各选主对审美、艺术等问题的具体见解的文字。各卷文章的编排不以时间为序，主要依据所论思想或问题的性质、内在逻辑为序。《文丛》体现了学术与思想并重的追求，既高度重视学术的开拓性严谨性，也将这套书定位为具有普遍意义的人文读物。 

本书主要内容包括：论哲学家与美术家之天职、论新学语之输入、论近年之学术界、《国学丛刊》序、哲学辨感、论性、释理、原命、国朝汉学派戴阮二家之哲学说、汗德画像赞、叔本华与尼采等。