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禅的历史

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作者(日本)伊吹敦

出版社国际文化出版公司

ISBN9787512508934

出版时间2016-12

装帧平装

开本其他

定价80元

货号8872143

上书时间2024-05-13

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商品描述
导语摘要
 伊吹敦在《禅的历史》中,批判地继承了自铃木大拙以来日本禅宗研究的传统,同时积极吸收了二十世纪以来禅宗研究的成果,除了体例的创新、内容的丰赡,在研究方法论方面也别开生面。伊吹敦的《禅的历史》一方面否定了传统的达磨-南岳-马祖的传承系统,在这个意义上,它是一种“解体”;另一方面,它又没有走向胡适式的禅宗历史虚无主义,而是力图建构掩没在历史枝蔓下的真实的历史,在这个意义上,它无疑是一种“重构”。
张文良译的《禅的历史》从全书的框架看,包括“中国的禅”“日本的禅”“禅的现状”,其中,在“日本的禅”部分,详细描述了中国禅的传入及其对日本禅的影响。

作者简介
伊吹敦,1959年生于爱知县。1983年毕业于早稻田大学文学部。1992年在早稻田大学研究生院文学研究科修习博士课程。现任东洋大学文学部教授。著作有《新八宗纲要——日本佛教诸宗的思想和历史》,译著《中国禅宗史》等。
张文良,现为中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副所长、教授、博士生导师。著作有《澄观华严思想研究》《日本当代佛教》等。

目录
目录CONTENTS
第Ⅰ篇 禅的足迹(中国)001
第一章 禅的形成—东山法门的成立…3
第一节.达摩以前的禅…3
第二节.达摩与慧可…5
第三节 东山法门的形成…13
参考文献…18
第二章禅的扩大与分派—北宗、南宗、牛头宗…22
第一节.东山法门的发展…22
第二节.荷泽神会的登场…29
第三节.荷泽神会的影响…34
参考文献…39
第三章禅思想的完成与百家争鸣—马祖禅的隆盛…44
第一节.马祖道一的登场与禅宗各派的淘汰…44
第二节.禅的发展与向社会的浸透…49
参考文献…59
第四章禅的普及与变质—北宋时代的禅…64
第一节.宋王朝的建立与禅…64
第二节.北宋后期的禅…73
参考文献…82
第五章禅的继承与维持—南宋、金、元时代的禅…87
第一节.南宋时期的禅…87
第二节.金元时代禅的发展…101
参考文献…109
第六章禅的终结—明清时代的禅…115
第一节.明代的禅…115
第二节.清代以来的禅…124
参考文献…130
?
第Ⅱ篇禅的足迹(日本)135
第一章禅的传入…137
第一节.奈良时代以前的状况…137
第二节.平安时代禅的传播…141
第三节.平安时期禅的特征…146
参考文献…147
第二章宋代禅的传播…148
第一节.宋朝禅的传入—镰仓前期…148
第二节.宋朝禅的确立—镰仓后期…156
第三节.日本接受禅的背景及问题…164
参考文献…168
第三章禅的扩大与渗透…173
第一节.五山与林下—室町前期…173
第二节.禅文化的形成与发展…183
第三节.林下的地方发展与密参禅化—室町后期…190
参考文献…196
第四章中世晚期禅宗的发展…204
第一节.天下统一与禅—从桃山时代到江户幕府的确立…204
第二节.隐元东渡与佛教复兴运动的发展—江户中期…211
第三节.宗学的发达与白隐禅的形成…218
参考文献…224
第五章近现代的禅…231
第一节.明治维新与禅…231
第二节.军国主义化与禅…240
第三节.战后的动向…247
参考文献…251
?
第Ⅲ篇禅的现状 255
第一章禅宗教团的现状…257
第一节.禅宗教团及其势力分布…257
第二节?? 禅宗教团的组织…261
参考文献…265
第二章禅宗寺院的机构和管理…266
第一节.寺院的构成和组织结构…266
第二节.寺院的功课和节日…275
参考文献…277
第三章禅修行…278
第一节.禅宗僧侣的一生…278
第二节.僧堂生活…280
第三节?? 坐禅的具体方法…286
第四节.禅宗寺院念诵的偈语…288
参考文献…295
附录…296

内容摘要
张文良编译的《禅的历史》作者伊吹敦对禅在中国的传播史(含传向日本列岛),禅与佛的关系,佛与禅的典籍考据,传承的系谱关系都做了系统介绍。同时对当代禅学的派系源流,转承关系对地方社会发展的积极影响,具体的寺院管理机制(日本寺院)修行步骤。禅师等级都做了介绍。

主编推荐

伊吹敦在《禅的历史》中,批判地继承了自铃木大拙以来日本禅宗研究的传统,同时积极吸收了二十世纪以来禅宗研究的成果,除了体例的创新、内容的丰赡,在研究方法论方面也别开生面。伊吹敦的《禅的历史》一方面否定了传统的达磨—南岳—马祖的传承系统,在这个意义上,它是一种“解体”;另一方面,它又没有走向胡适式的禅宗历史虚无主义,而是力图建构掩没在历史枝蔓下的真实的历史,在这个意义上,它无疑是一种“重构”。
 

精彩内容

《禅的历史》从全书的框架看,包括“中国的禅”“日本的禅”“禅的现状”,其中,在“日本的禅”部分,详细描述了中国禅的传入及其对日本禅的影响。

伊吹敦对柳田圣山等前辈学者的研究有继承又有发展。在研究方法论上,他继承了历史学和文献学的方法,这可以说是“照着讲”的一面。但其早期禅宗研究是“北宗禅”的研究又不是简单重复前人的成果,而是又新的拓展,这可以说是“接着讲”的一面。是在新材料的收集和解读方面,伊吹敦勤于搜罗与爬梳,成果丰硕。

伊吹敦的“接着讲”还有另一层含义,这就是禅宗史的“东亚视野”。佛教研究的“东亚视野”是指在佛教研究中打破习惯性的国别界限,超越传统的中国佛教、韩国佛教、日本佛教的框架,放眼于整个东亚佛教来重新梳理佛教思想发展的线索。

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