玄奘因明思想研究
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作者郑伟宏著
出版社中西书局
ISBN9787547521809
出版时间2023-12
装帧平装
开本16开
定价128元
货号14686344
上书时间2024-05-11
商品详情
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作者简介
"【作者简介】：郑伟宏，1948 年生于江西会昌，祖籍广东兴宁。1970 年毕业于复旦大学哲学系。现任中国宗教学会名誉理事，历任复旦大学哲学系讲师、古籍整理研究所副研究员、研究员，兼任复旦大学哲学学院宗教学系教授、博士生导师。曾任中国逻辑学会常务理事和因明专业委员会副主任、中国逻辑史学会理事、上海逻辑学会副会长。 在逻辑领域，主要从事佛教因明学术研究（出版专著十种）和形式逻辑通俗读物写作（代表作为《智者的思辨花园——趣味逻辑纵横谈》）。 "
目录
"【目 录】 《复旦佛学研究丛书》序 傅新毅/ 001 前言 001 一、 玄奘因明成就还应广而告之 002 二、 同、异品除宗有法是玄奘的重要遗训 006 三、 因明学科性质与标准答案 011 四、 与《评价》所发论文商榷 015 五、 陈那因明非演绎非归纳 016 六、 唐代诸疏是研究玄奘因明思想的可靠依据 018 第一章 道贯五明,声映千古 ———玄奘因明的光辉历程 001 第一节 国内修学,积蓄资粮 001 一、 承儒学传统,揽圣哲遗风 002 二、 精神高尚,志向恢宏 002 三、 遍谒众师,究通诸部 003 四、 博闻强记,穷源竟委 003 五、 行脚僧的丰富游学经历 004 第二节 西行求法目的明确 004 一、 主攻方向明确,求学欲望强烈 004 二、 副业研修,全面精准 005 三、 研习的楷模,运用的典范 006 第三节 主持译经,开创汉传因明 011 一、 高度的政治智慧,圆融无碍的处世哲学 011 二、 专事译讲,培养人才 014 三、 汉传因明独具特色 015 第二章 证义领衔,理门佳作 ———神泰《理门论述记》再研究 021 第一节 神泰其人其书 021 第二节 《述记》阐发的因明思想 023 一、 《述记》引言概述的因明要义 023 二、 《述记》疏解“正宗分”因明要义 026 第三节 引言和本文中引起探讨的专题 033 一、 关于宗与能立的关系 033 二、 关于宗的有法、能别互相差别 035 三、 关于颂文“若无所违害”释义 036 第四节 《述记》的不足 037 一、 关于世间相违宗过 037 二、 解释“相违义”前后不一 038 三、 关于以宗义一分为因之举例 038 四、 关于喻体构成的解释 038 五、 对“一切言皆是妄”的过度解释 039 六、 误以古因明《论轨》为世亲所造 039 七、 未明言同、异品除宗有法 040 第三章 幸同入室,时闻指掌 ———文轨《庄严疏》研究 041 第一节 文轨其人其书 041 一、 文轨其人 041 二、 南京支那内学院辑佚本《因明入论庄严疏》 042 三、 《入论》古疏之佳作 043 第二节 《庄严疏》阐发的因明思想述要 046 一、 《庄严疏》的贡献 046 二、 引起探讨的专题 061 三、 疏解中的失误 074 第四章 承前启后,别具一格 ———净眼《略抄》《后疏》研究 078 第一节 《略抄》和《后疏》概述 078 一、 《略抄》和《后疏》的作者 078 二、 《略抄》和《后疏》的写作年代 079 三、 两种注疏的特点和地位 079 第二节 《略抄》因明思想述要 081 一、 《略抄》的贡献 081 二、 引起探讨的专题 087 第三节 《后疏》因明思想述要 089 一、 释《入论》三十三过总结语 089 二、 关于自悟门现比二量 090 三、 关于似能破十四过类疏解 093 第五章 因明巨擘,唐疏大成 ———窥基《因明大疏》研究 098 第一节 窥基其人其书 098 第二节 一部高深的学术专著 099 一、 独得因明薪传 102 二、 借鉴古疏,超越古疏 103 三、 提纲挈领,阐发幽微 104 四、 《理门》奥旨,详加抉择 109 第三节 一把打开印度陈那因明体系大门的钥匙 110 一、 重视《理门论》关于共比量理论的总纲 110 二、 同、异品除宗有法 111 三、 同、异喻也要除宗有法 114 四、 广泛使用因同品与因异品概念 117 五、 同、异喻体与因后二相 118 六、 正因之条件 121 七、 因明论、唯识论、《佛地论》中的自性和差别 123 八、 “成异义过”和“同所成过” 124 九、 全分、一分 126 十、 表诠、遮诠 127 十一、 辨真似能立、能破四义同异 128 十二、 阐述宗上有法与法相互关系 130 第四节 一部记录玄奘辉煌因明成就的史册 131 一、 系统阐发玄奘所传的三种比量理论 132 二、 为什么唯识比量令“时人无敢对扬者” 141 第五节 一部未完成之作 146 一、 关于宗与能立 146 二、 关于“宗等多言名能立者”之二种解释 147 三、 关于似立、似破与唯悟他 148 四、 关于“差别性故” 150 五、 同品为因正所成 153 六、 对同、异品与同、异法之区别前后龃龉 154 七、 慧沼《续疏》关于同、异喻不除宗 155 八、 释似因“有体一分两俱不成”举例有误 155 九、 未能准确解释相违决定与比量相违之差别 156 十、 将宗宗相违的比量相违误释为宗因相违 156 十一、 以“之因”而非“即因”为正违解释四相违因 157 十二、 未能准确解释相违因与比量相违因过之区别 159 十三、 三种比量理论有待完善 159 十四、 判定“唯识比量”为共比量不符合标准 160 十五、 误释陈那关于宗因相违非宗过而是因喻过的原文 161 十六、 疏释因同品有二解皆误 162 十七、 关于现量相违“有违他现非自”举例有误 162 十八、 窥基以声生对声显解第七句因是误释 163 第六章 维护正脉,独尊大疏 ———慧沼因明研究 164 第一节 慧沼其人其书 164 第二节 慧沼《续疏》因明思想研究 166 一、 关于似同法喻前二过顺序 167 二、 能立法不成喻过是否有四种,有矛盾二解并存 167 三、 慧沼《续疏》关于同、异喻不除宗 167 第三节 慧沼《义断》因明思想研究 170 一、 关于宗是所立而非能立 170 二、 把唯识宗祖师从古因明师中区分出来 178 三、 关于“差别性故”的疏解维护窥基对文轨的批评 179 四、 误释“遍是宗法性”四句中的一句 179 五、 未讲清“同异品”与“同异法”之区别 179 六、 《义断》释相违决定与比量相违之差别 180 第四节 《义纂要》因明思想研究 180 一、 关于《因明入正理论》书名的含义 180 二、 关于净眼所传印度古师之能立有四 183 三、 关于宗与所立、能立 183 四、 关于三量 184 五、 关于“差别性故” 185 六、 关于同品除宗有法 186 七、 以义为同品,否定体为同品 187 八、 关于《理门论》本颂之作者 190 九、 关于同喻体“显因同品决定有性” 191 十、 关于不成因过与因体不成和因体不能成宗 191 十一、 关于过失论 192 十二、 以自他共疏解有体、无体貌似矛盾之说 193 十三、 关于有义、无义 194 十四、 以“目短为长”等错觉片面概述名言 194 第七章 承续沼疏,流播东瀛 ———智周《前记》《后记》述要 196 第一节 《前记》《后记》概述 196 第二节 智周“疏文分释”述要 199 一、 《前记》《后记》的因明贡献 199 二、 “疏文分释”之不足 207 第八章 东流至尊,疏释大全 ———善珠《明灯抄》评介 210 第一节 概要 210 第二节 所据版本与广胜寺本同 211 一、 关于宗九过为何只有三种称为不成 212 二、 关于“似因多种”之指称 213 三、 关于“定心”不同比量所得的是自相还是共相 213 四、 关于俱不成喻过分共、自、他 214 第三节 文字释 215 一、 关于“详夫” 216 二、 关于“剏” 216 三、 关于“除涉朋意” 216 第四节 对于背景观点归属的说明 217 一、 观点归属,“因明”五释分属五人 217 二、 《大疏》中关于宗为所立还是能立的三种解释归属何人 218 三、 成为唐疏集注,有保存典籍之功 218 第五节 善珠因明思想述要 219 一、 正确抄注 220 二、 为古今因明思想差异做会通 228 三、 疏解之误 233 第九章 论印度陈那因明非演绎 240 第一节 百年来因明与逻辑比较研究之得失 240 第二节 陈那因明与法称因明逻辑体系之根本不同 243 第三节 对陈那因明为演绎论证种种理由的辨析 247 一、 主张同、异品除宗有法但回避与同、异喻体为全称的矛盾 248 二、 接近不知道同、异品必须除宗有法 249 三、 同异品除宗有法“暂时说” 251 四、 同品除宗而异品不除宗 252 五、 同异喻体为全称命题,主项不除宗有法 253 六、 “本来”演绎说与“初步”演绎加类比说 254 第十章 陈那因明体系自带归纳考辨 255 第一节 自带归纳说没有文献依据 255 第二节 归纳说有“成异义过”或“同所成过” 259 第三节 因和喻必须是共同认可的已有知识或经验 261 第四节 因明典籍中的“忆念”说 263 一、 陈那新因明的“忆念”说 264 二、 法称《正理滴论》的“忆念”说 266 第十一章 现当代因明梵、汉、藏对勘研究评介 267 第一节 因明研究呼唤通才 267 第二节 欧阳竟无倡导因明研究汉、藏对勘 269 第三节 对勘研究,别开生面 ———吕澂的梵、汉、藏对勘研究 272 一、 吕澂其人其书 272 二、 《因明纲要》评介 273 三、 《因轮论图解》评介 279 四、 《入论十四因过解》评介 287 五、 《集量论释略抄》评介 291 六、 《因明入正理论讲解》评介 293 第四节 郭良鋆的《入论》梵汉对照研究 301 第五节 韩廷杰的《入论》梵汉对照研究 304 一、 写作说明 304 二、 对勘成果评介 306 三、 可商讨之处 311 第六节 巫白慧的因明梵、汉对照研究 313 一、 因明贡献 314 二、 值得商榷的因明观点 320 第七节 总结 329 一、 欧阳竟无、吕澂的开拓之功 329 二、 郭良鋆、韩廷杰继往开来 330 三、 文字解读要服从因明体系和逻辑体系 332 参考文献 334 "
内容摘要
【内容简介】本著是国家社会科学基金重点项目“玄奘因明典籍整理与研究”（16AZD041）最终成果之一。因明唐疏不仅是汉传因明研究的主要对象，更是理解印度陈那因明必不可少的指南，是汉传因明具有文化自信的根源。揭示玄奘法师伟大的因明成就，并进一步向国内外广而告之，是汉传因明研究的最重大课题。本著以因明唐疏为主要依据，全面研究玄奘因明思想及其历史成就。在《汉传佛教因明研究》（中华书局2007年）所作提要钩玄的基础上，本著对因明唐疏作了全面深入的探讨。对日僧善珠《明灯抄》的研究为国内首次，该专题有几处发现为解决当代重大分歧提供重要依据。本著还收录了作者总结自身数十年因明研究的数篇新作，及对现当代因明家文本对勘研究的详细评点。后者对了解玄奘的因明译传思想很有帮助。
精彩内容
【内容简介】本著是国家社会科学基金重点项目“玄奘因明典籍整理与研究”（16AZD041）最终成果之一。因明唐疏不仅是汉传因明研究的主要对象，更是理解印度陈那因明必不可少的指南，是汉传因明具有文化自信的根源。揭示玄奘法师伟大的因明成就，并进一步向国内外广而告之，是汉传因明研究的最重大课题。本著以因明唐疏为主要依据，全面研究玄奘因明思想及其历史成就。在《汉传佛教因明研究》（中华书局2007年）所作提要钩玄的基础上，本著对因明唐疏作了全面深入的探讨。对日僧善珠《明灯抄》的研究为国内首次，该专题有几处发现为解决当代重大分歧提供重要依据。本著还收录了作者总结自身数十年因明研究的数篇新作，及对现当代因明家文本对勘研究的详细评点。后者对了解玄奘的因明译传思想很有帮助。
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