• 古代中国文化讲义 这是一本关于古代中国文化的入门书。首先要讨论古代中国的天下观,看看中国是如何理解自身在世界的位置。 接着来认识古代的婚礼和丧礼,要通过它看看古代中国的家族生活与伦理,孔子和儒家又是怎样从这种伦理基础上,拓展并形成政治学说。 还要介绍佛教的传入,以及它如何影响中国人的思想,并从观音信仰和禅宗学说,看到佛教如何成为中国文化的一部分。 此外当然还要认识一下道家与本土的道教

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古代中国文化讲义 这是一本关于古代中国文化的入门书。首先要讨论古代中国的天下观,看看中国是如何理解自身在世界的位置。 接着来认识古代的婚礼和丧礼,要通过它看看古代中国的家族生活与伦理,孔子和儒家又是怎样从这种伦理基础上,拓展并形成政治学说。 还要介绍佛教的传入,以及它如何影响中国人的思想,并从观音信仰和禅宗学说,看到佛教如何成为中国文化的一部分。 此外当然还要认识一下道家与本土的道教

在讨论道家的人生态度与生命观念之外,也介绍道教追求永生和幸福的知识 本书也关注古代中国民众的知识、行为和信仰,并讨论深刻反映古代中国思维的风水知识。由于古代中国的历史与传统延续性相当强,因此,我们也希望读者通过古代中国文化传统在现代中国的延续,理解当下中国的文化世界。葛兆光,原籍福建,1950年生于上海,北京大学中文系古典文献专业研究生毕业。现为上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授。

60 八五品

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作者葛兆光 著

出版社人民文学出版社

出版时间2020-01

版次1

装帧其他

上书时间2020-10-03

评价1102好评率 99.68%

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中国第一女贪官蒋艳萍:中国反贪报告艳萍有句名言:“在男人当权的社会, 只有懂得充分开发利用男人价值的女人,才能算是真正高明的女人。”蒋艳萍正是以这一“名言”,在官场瞄准对她有利用价值的男人,先后与40余名厅级领导干部发生性关系,再送钱财最终达到自己的目的。色与财双管齐下,可谓屡试不爽。在短短的十余年间从一名仓库管理员,爬升为副厅级的领导干部。甚至被关押在湖南汉寿县看守所期间, 在高墙电网警成森严的 ¥99.00
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最好的辩护  被誉为“美国当代最成功的辩护律师”的德肖维茨在《最好的辩护》中记录了他曾代理的最富有争议、影响面颇大的十几起案件,将案件的故事背景和诉讼过程进行了深入浅出、生动形象的叙述和描写。书中不乏曲折跌宕的案情发展、纯熟的辩护技巧、精彩的辩护场景和令人意想不到的诉讼结局。每个引人入胜的案件犹如一部好莱坞大片在读者脑海中上映。   作者代理案件注重办案技巧,强调以理取胜,坚持“以攻代守”的策略 ¥68.00
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太后与我  对于历史,永远都需要有正视的勇气与不为所惑的鉴别能力。对于《太后与我》中为了情节连续而保留下的关于宫廷性乱、同性恋等的描写,相信读者能用理性的眼光辩证看待,真正体味在学术化文字的严肃难近和娱乐化文字的荒诞无稽之间,去其糟粕取其精华,借作者的视角把它作为了解清末人情风俗的参考。 ¥58.00
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医道还真医学是人类与疾病斗争之产物,医案则是医生临床经验的结晶。古今中医医。案是中医学宝库的重要组成部分和珍贵财富。近代国学大师章太炎指出:“中医之成绩,医案最著,学者颇求前人之经验心得,医案最有线索可寻,循此研究事半功倍。”作者深谙此中奥义,决心秉承弘扬申医学之大志,为更多人研习中医,提供可供参考的医案成果。 ¥88.00
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爱丁堡古罗马史:罗马城的起源和共和国的崛起 本书讲述了罗马如何仅在其存在的前几个世纪,便从台伯河上的一个小居民点发展成为意大利强大的城邦。这是罗马历史的形成期。罗马在政治领域、领土扩张、社会结构和领域表现出来的大多数特点都是在这一时期出现或确立的。作者探讨了罗马在竞争激烈的意大利社会中崛起和成功的原因,分析了罗马的许多关键特征,如其强大的统治精英、稳定的政治制度、对外开放程度,等等。书编辑序言本卷
爱丁堡古罗马史:罗马城的起源和共和国的崛起 本书讲述了罗马如何仅在其存在的前几个世纪,便从台伯河上的一个小居民点发展成为意大利强大的城邦。这是罗马历史的形成期。罗马在政治领域、领土扩张、社会结构和领域表现出来的大多数特点都是在这一时期出现或确立的。作者探讨了罗马在竞争激烈的意大利社会中崛起和成功的原因,分析了罗马的许多关键特征,如其强大的统治精英、稳定的政治制度、对外开放程度,等等。书编辑序言本卷 ¥70.00
钛经济:美国高科技制造业的前沿创新与发展趋势有人说,哪里的经济活跃,哪里就有麦肯锡。在咨询领域,麦肯锡的报告被很多管理者视为未来一段时间经营策略调整的重要参考。 过去几十年,美国制造业经历了起伏,一度被视为夕阳产业。然而,随着技术的进步和全球化的深入,制造业正在发生深刻变革,涌现出一批具有颠覆性的“钛经济”公司。这些公司以创新为核心驱动力,通过技术进步和商业模式创新,为现代社会提供着不可或缺的产品
钛经济:美国高科技制造业的前沿创新与发展趋势有人说,哪里的经济活跃,哪里就有麦肯锡。在咨询领域,麦肯锡的报告被很多管理者视为未来一段时间经营策略调整的重要参考。 过去几十年,美国制造业经历了起伏,一度被视为夕阳产业。然而,随着技术的进步和全球化的深入,制造业正在发生深刻变革,涌现出一批具有颠覆性的“钛经济”公司。这些公司以创新为核心驱动力,通过技术进步和商业模式创新,为现代社会提供着不可或缺的产品 ¥69.00

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品相描述:八五品
图书标准信息
  • 作者 葛兆光 著
  • 出版社 人民文学出版社
  • 出版时间 2020-01
  • 版次 1
  • ISBN 9787020153503
  • 定价 85.00元
  • 装帧 其他
  • 开本 16开
  • 纸张 胶版纸
  • 页数 262页
  • 字数 250千字
【内容简介】
这是一本关于古代中国文化的入门书。首先要讨论古代中国的天下观,看看中国是如何理解自身在世界的位置。
  接着来认识古代的婚礼和丧礼,要通过它看看古代中国的家族生活与伦理,孔子和儒家又是怎样从这种伦理基础上,拓展并形成政治学说。
  还要介绍佛教的传入,以及它如何影响中国人的思想,并从观音信仰和禅宗学说,看到佛教如何成为中国文化的一部分。
  此外当然还要认识一下道家与本土的道教,在讨论道家的人生态度与生命观念之外,也介绍道教追求永生和幸福的知识。
  本书也关注古代中国民众的知识、行为和信仰,并讨论深刻反映古代中国思维的风水知识。由于古代中国的历史与传统延续性相当强,因此,我们也希望读者通过古代中国文化传统在现代中国的延续,理解当下中国的文化世界。
【作者简介】
葛兆光,原籍福建,1950年生于上海,北京大学中文系古典文献专业研究生毕业。现为上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授。主要研究领域是中国宗教、思想和文化史。主要著作有《禅宗与中国文化》《道教与中国文化》《中国思想史》《增订本中国禅思想史——从6世纪到10世纪》《宅兹中国——重建有关中国的历史论述》《想象异域——读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》等。
【目录】
自 序 揣一张地图去古代中国旅行 

 

第一回 古代中国的“天下”,近代世界的“万国”

引子:《坤舆万国全图》象征古代中国将走进近代世界

一、近代西方人的世界观和古代中国人的天下观

二、九州和五服

三、天圆地方:空间的想象

四、四方复四方:从谈天衍的想象到张骞的凿空

五、知识和观念的分离:固执的中国天下观

六、佛教没有征服中国,但是佛教曾经给了中国一个机会

七、佛教观世界和佛教世界观

八、关于“世界”的想象与心情

九、学术研究的基本立场:拿证据来

十、利玛窦《舆地山海全图》之后:中国世界观的转变

十一、从天下到万国

 

第二回 从婚礼丧仪想象古代中国

引子:想象古代,如何想象?

一、从格罗特在厦门看到的葬礼说起

二、未知死焉知生:“为死人的葬礼都是做给活人看的”

三、称谓:汉族人的亲族分别

四、男女有别:同姓与不同姓

五、合两姓之好:古代汉族人的婚礼

六、大观园里小社会:从林、薛、史、王与贾宝玉的关系说起

七、长幼有序:孝和悌

八、家庭、家族与家族共同体:同心圆的逐层放大

九、丧葬仪礼与丧服制度:衣服绝不仅仅是衣服

十、五服制:认同、等差与区别的标志

十一、近代中国的葬礼:俗世的改变

十二、家谱族谱和祠堂祭祀:死去的祖先荫及子孙

十三、家族与仪式在古代中国社会生活中的意义

 

第三回 家国秩序—国家、社会与儒家

引子:从“家”到“国”,从“礼”到“法”

一、家有家规,国有国法:从家庭、宗族到国家

二、国家国家:国在家之上

三、国家与秩序的需要

四、儒家的礼:礼貌、礼节与礼制

五、仪式:靠象征建立秩序、合法性

六、什么是“儒”?“吾与史、巫同途而殊归也”

七、穿衣戴帽,不仅仅是穿衣戴帽

八、从礼到法的提升:家庭秩序到国家秩序

九、名分:“必也正名”

十、“敬”与“仁”:和睦、等级与尊卑

十一、儒学的确立与瓦解

 

第四回 佛祖西来?—众说纷纭的佛教传来途径

引子:1900年斯文•赫定的发现

一、“发现”,什么是“发现”?

二、进入话题:中外交流的通道

三、外面的世界很精彩:路在何方?

四、楼兰:古道西风

五、佛教自西来:普遍的看法

六、真的是这样吗?伯希和、梁启超与胡适的疑问

七、另辟蹊径:有关的猜测

八、西南通道:想起了马帮和史迪威公路

九、南海通道:《理惑论》的启迪

十、结语:条条大路通世界

 

第五回 佛教征服中国,还是中国征服佛教?

引子:从山门逛到藏经阁

一、印度佛教的传说

二、佛教对人生的基本判断:十二因缘

三、解脱之道:“苦集灭道”四谛

四、解脱之法:“戒定慧”三学

五、佛教传入中国

六、异域的礼物:新思想和新知识

七、天下更大时间更长:佛教的宇与宙

八、沙门不敬王者,可以吗?

九、佛教启示录

 

第六回 似佛还似非佛—话说《坛经》与禅宗

引子:本来无一物,何处惹尘埃?

一、六祖之争的思想史意义:从印度佛教到中国佛教

二、说“空”:空空如也

三、渐修:神秀代表北方的禅

四、顿悟:惠能代表南方的禅

五、《坛经》的故事

六、胡适的发现:《坛经》的著作权出了问题

七、《坛经》的关键词之一:自净

八、《坛经》的关键词之二:无念无相无住

九、《坛经》的关键词之三:不立文字

十、《坛经》的关键词之四:顿悟

 

第七回 大慈大悲观世音—民众的佛教想象

引子:大慈大悲与救苦救难

一、佛教经典里的观世音菩萨

二、有关观世音菩萨来历的传说

三、观世音菩萨的各种形象及其故事

四、古代中国关于观音菩萨的另类想象

五、观音故事中的文化接触问题

 

第八回 古代中国的道家—从老子到庄子

引子:道家与道教

一、道可道:那个关心身外事的时代

二、非常道:道家也不同

三、不得不说的,和“不可说可不可说非常不可说”

四、模棱三可:“道”的多重涵义 

五、虚玄的与实在的

六、同是道家,老子、庄子也不同

七、无待:浑沌凿七窍的故事

八、蝴蝶、乌龟与骷髅

九、无心是道:心斋与坐忘

 

第九回 永生,如何永生?—话说古代中国的道教(上)

引子:这是“中国的”宗教

一、从秦汉到明清:两千年道教简史

二、九转还丹:为永生的炼丹术

三、凭什么相信外丹能给你永恒?

四、经历九转方成丹:丹炉与丹药的炮制原理

五、内丹:古代中国思想世界的产物

六、气:内丹的根本道理

七、内丹的基本方法

八、永生的追求

 

第十回 幸福,如何幸福?—话说古代中国的道教(下)

引子:神灵佑我得平安

一、多神与一神:从永乐宫三清殿壁画说起

二、神仙系谱:三清、玉皇与众仙

三、斋醮仪式:沟通神鬼人

四、解决世俗困厄的法术:念咒

五、解决世俗困厄的法术:画符

六、解决世俗困厄的法术:法器

七、道教是一种宗教,是一种中国的宗教

 

第十一回 古代中国的两个信仰世界

引子:实际的和书本上的

一、上下分流:两个不同的观念世界

二、大传统与小传统

三、不分儒、道、佛:混融的信仰

四、信仰什么,祈求什么?

五、民众宗教信仰的基本观念

六、民众宗教观念的传播

 

第十二回 从风水说到阴阳五行

引子:从风水说起

一、风水之源

二、想象大地:风水的思想背景

三、儒者与风水

四、降而为风水先生

五、阴阳五行,为什么是阴阳五行?

六、“相其阴阳,观其流泉”

七、在历史中看才是公平的

 

结 语 文化,什么是中国的文化?

引子:从“古代”走到“现代”的中国

一、回首已是百年身:唤回历史记忆

二、文化与文明:不得不分辨的两个概念

三、家族与亲情:中国(汉族)文化的若干侧面

四、历史与现实:合理的与不合理的

五、天人之际:中国(汉族)文化的若干侧面(续)

六、数字式概念:阴阳五行八卦九宫十二月

七、东西大不同:这理性不是那理性

八、汉字如魔方:中国(汉族)文化的若干侧面(再续)

九、文化分类:究竟什么是“中国的”文化?

十、重新思考中国文化

 

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