当当正版 庸见词典 【法】居斯塔夫·福楼拜（Gustave Flaubert） 著 施康强 译 9787532779628 上海译文出版社

说居斯塔夫•福楼拜是伟大的文体家，说他甚至是伟大的法语文体家，还说，如果只能带一本书到一个荒岛上去，那本书便是《庸见词典》……
相信外国人羡慕我们拥有他，相信世界上没有更伟大的作者。
再补充：也没有更伟大的作家。
然后狡黠地问人，是否知道作者与作家的差别……
还说，这是我们喜爱的作家，我们读过他所有的著作，其中没有不重要的。
忽然回忆起《萨郎宝》和它带给我们的奇妙感觉……然后想起《包法利夫人》，同情她，在晚间聚会将要结束时大谈特谈通奸问题。
后回到《庸见词典》，信口议论这场对于人类的愚蠢发起的大讨伐，而居斯塔夫•福楼拜以其敏锐的、毫不留情的观察，成为此一讨伐的伟大组织者。
愉快地重读自以为熟悉的文字，却出乎意料，重新发现它具有一种现代性……
奇怪我们这个世界上的“东西”，人们的心理反应和先验观念很少改变。
借助阅读这本词典，发觉我们有属于自己的那一份可笑，我们对自己的文化传承及其小资产者根源深信不疑，紧抱不放……
我们嘴角含着微笑去品味他的某一简洁、概括的说法，同时庆幸我们自己不在其列，然后……发现事情未必如此……
为书中隐约可见的琐碎的法国历史而感动，它告诉我们，先人在他们短暂的一生中曾有过的困扰、癖好和“固定”观念。
纯粹为了好玩，尝试统计人的一生中发表了多少庸见（和老生常谈）。
把它们编成一本词典。
署名居斯塔夫•福楼拜。

达尼埃尔•普雷沃

《庸见词典》是法国大作家福楼拜的传奇小书，由福楼拜遗著——喜剧小说《布瓦尔和佩居榭》而来，形式特殊，呈现的是两位抄写员弃职投身“科学生涯”后编纂的一份词典，既是“藏在小说中的作品”，又是“逸于小说之外的作品”，作家逝世三十多年后才经编辑整理在法国出版。

《庸见词典》以词条形式嘲笑“资产者”的种种成见、偏见、定论，堪称关于人类愚蠢和无知的百科全书。福楼拜这位超越时代的创新者，早就想把当时的世态揶揄一番，在今天看来，是对人性有着辛辣的讽刺意味。

这本传奇小书在福楼拜的创作中别具一格，研究福楼拜的作品比如《福楼拜评传》《福楼拜的鹦鹉》等皆有对它的分析，诸多作家比如当代著名作家米兰•昆德拉、阿兰•德波顿都谈及此书妙处。

新版《庸见词典》为漫画图文精装礼盒版，特别设计的相框式礼盒内嵌入一部袖珍词典，烫金艺术纸面精装工艺，清新绿配典雅金，按字母表顺序的词典内文，穿插法国国宝级插画家沙瓦尔专为此书绘制的漫画三十幅，礼盒内附赠自成主题的漫画明信片八张。

《庸见词典》是法国大作家福楼拜的传奇小书，由福楼拜遗著——喜剧小说《布瓦尔和佩居榭》而来，形式特殊，呈现的是两位抄写员弃职投身“科学生涯”后编纂的一份词典，既是“藏在小说中的作品”，又是“逸于小说之外的作品”，作家逝世三十多年后才经编辑整理在法国出版。

《庸见词典》以词条形式嘲笑“资产者”的种种成见、偏见、定论，堪称关于人类愚蠢和无知的百科全书。福楼拜这位超越时代的创新者，早就想把当时的世态揶揄一番，在今天看来，是对人性有着辛辣的讽刺意味。

这本传奇小书在福楼拜的创作中别具一格，研究福楼拜的作品比如《福楼拜评传》《福楼拜的鹦鹉》等皆有对它的分析，诸多作家比如当代著名作家米兰•昆德拉、阿兰•德波顿都谈及此书妙处。

新版《庸见词典》为漫画图文精装礼盒版，特别设计的相框式礼盒内嵌入一部袖珍词典，烫金艺术纸面精装工艺，清新绿配典雅金，按字母表顺序的词典内文，穿插法国国宝级插画家沙瓦尔专为此书绘制的漫画三十幅，礼盒内附赠自成主题的漫画明信片八张。

居斯塔夫•福楼拜（Gustave Flaubert，1821-1880）
法国作家，以深刻的心理描写、现实主义风格、对人物和社会的清醒观察成就文学大师的地位。
一八五六至一八五七年间发表小说《包法利夫人》，引发强烈争议，也由此获得文学声名。
代表作还有小说《萨郎宝》《情感教育》《圣安东的诱惑》以及短篇小说集《三故事》等，对世界文学有着持续深远的影响。

漫画作者
沙瓦尔（Chaval, 1915-1968），本名伊万•勒卢阿恩，法国著名插画家，毕业于波尔多美术学院和巴黎美术学院，为诸多广告、报刊和图书作品绘制插画，五十年代起成名，1953年获国际杯插画师奖。

序言
A
B
C
D
E
F
G
H
I
J
K
L
M
N
O
P
Q
R
S
T
U
V
W
Y
译后记

《庸见词典》是法国大作家福楼拜的传奇小书，由福楼拜遗著——喜剧小说《布瓦尔和佩居榭》而来，形式特殊，呈现的是两位抄写员弃职投身“科学生涯”后编纂的一份词典，既是“藏在小说中的作品”，又是“逸于小说之外的作品”，作家逝世三十多年后才经编辑整理在法国出版。

《庸见词典》以词条形式嘲笑“资产者”的种种成见、偏见、定论，堪称关于人类愚蠢和无知的百科全书。福楼拜这位超越时代的创新者，早就想把当时的世态揶揄一番，在今天看来，是对人性有着辛辣的讽刺意味。

这本传奇小书在福楼拜的创作中别具一格，研究福楼拜的作品比如《福楼拜评传》《福楼拜的鹦鹉》等皆有对它的分析，诸多作家比如当代著名作家米兰•昆德拉、阿兰•德波顿都谈及此书妙处。

新版《庸见词典》为漫画图文精装礼盒版，特别设计的相框式礼盒内嵌入一部袖珍词典，烫金艺术纸面精装工艺，清新绿配典雅金，按字母表顺序的词典内文，穿插法国国宝级插画家沙瓦尔专为此书绘制的漫画三十幅，礼盒内附赠自成主题的漫画明信片八张。

居斯塔夫•福楼拜（Gustave Flaubert，1821-1880）
法国作家，以深刻的心理描写、现实主义风格、对人物和社会的清醒观察成就文学大师的地位。
一八五六至一八五七年间发表小说《包法利夫人》，引发强烈争议，也由此获得文学声名。
代表作还有小说《萨郎宝》《情感教育》《圣安东的诱惑》以及短篇小说集《三故事》等，对世界文学有着持续深远的影响。

漫画作者
沙瓦尔（Chaval, 1915-1968），本名伊万•勒卢阿恩，法国著名插画家，毕业于波尔多美术学院和巴黎美术学院，为诸多广告、报刊和图书作品绘制插画，五十年代起成名，1953年获国际杯插画师奖。

我又回到一个老想法：编一部《庸见词典》（你知道这是怎样一部书吗？）。序言尤其令我兴奋，根据我的构思，它本身就像是一本书，我在里头攻击一切，但是没有一项法律能因此找我的麻烦。这部词典将是对人们赞同的一切的历史性颂扬。我将证明多数永远有理，少数永远有错。我将把伟人送给所有笨蛋去糟践，把殉道者送到刽子手的刀下，而且用一种夸张的、火箭喷发一般的文体。比如说，在文学领域，我将证明——这很容易做到——平庸因为是所有人都能够得着的，才是合法的。因此需要排斥任何种类的创新，认定它是危险的、愚蠢的……对于所有可能遇到的话题，人们将能在词典里按字母顺序，找到为在社会上做一个体面的、可亲的人而必须说的话。
在整本书里，将没有一个词是出自我自己的。一旦读了它，人们将再也不敢讲话，深怕会脱口漏出一句收入这本书里的话。

福楼拜创作或塑造出这两个傀儡来，并让他们阅读大量的书，目的是为了使他们搞不懂这些书。法盖指出了这种手法的幼稚和危险性。因为，福楼拜为了构思这两个白痴的反应，他自己看了一千五百种有关农业、教育学、医学、物理、形而上学等等方面的书，目的也是为了搞不懂它们。法盖评论说：“如果一个人坚持从那种看了也不懂的观点出发来看书，那么在很短的时间内他就会做到什么都不懂，并由于他自己的原因而成为白痴。”事实上，福楼拜与书本的五年共同生活，使他变成了布瓦尔和佩库歇或者（更确切地说）是使布瓦尔和佩库歇变成了福楼拜。开始时，那两个人物是白痴，是作者看不起的和讥讽的人物，但是在第八章中却有这么几句著名的话：“于是，他们的精神里出现了一种糟糕的才能，即能看到愚蠢的行径，但又不能容忍它的才能。”接着又说：“无足轻重的事使他们感到悲哀：报纸上的通告，某位资产阶级分子的肖像、偶尔听到的某件蠢事。”在这一点上，福楼拜同布瓦尔和佩库歇是一致的，上帝同他的创造物一致。这是在一切长篇作品，或者只要是有生命力的作品中都会有的现象（苏格拉底成了柏拉图；培尔·金特成了易卜生）。但是，在这里，我们感到惊奇的是在一个时刻里做梦的人，采用一个类似的比喻来说，他竟发现他自己在做梦，而他的梦的形式就是他自己。
——豪尔赫·路易斯·博尔赫斯

当然，早在福楼拜之前，人们就不怀疑愚蠢的存在，但当时人们对它的理解有些不同：它被视为只是缺少知识，是一种可以经过教育而改正的缺点。然而在福楼拜的小说中，愚蠢是与人类存在不可分隔的一个范畴。愚蠢一天天地伴随着可怜的爱玛，伴随到她做爱的床上，伴随到她死去的床上。就在她死去的床边，两个可怕的不会笑、没有幽默感的人，郝麦与布尼贤，还在那里长久地互相说着蠢话，仿佛在念悼词。但在福楼拜关于愚蠢的思想中，让人震惊、令人愕然的是：愚蠢面对科学、技术、进步、现代性并不遁去，相反，它水涨船高地随着进步一起进步！
福楼拜带着一种不无恶意的激情，收集他身边的人为显示自己聪明、显示自己什么都知道而说的陈词滥调。他用这些材料编了著名的《庸见词典》。让我们借用一下这个名称来说：现代的愚蠢并不意味着无知，而意味着固有观念的无思想性。福楼拜的发现对世界的未来而言，比马克思或者弗洛伊德有影响的想法还要重要。因为我们可以想象没有阶级斗争或精神分析的未来，但不能想象没有不断增加的固有观念的未来。这些固有观念被记录在电脑中，通过大众媒体传播，有可能很快成为一种压倒一切独创的、个体的思想从而扼杀现代欧洲文化的实质的力量。
——米兰·昆德拉

19世纪70年代期间，福楼拜开始撰写记录，把他眼里愚蠢但却受到现代世界推崇，尤其是报纸推崇的思考模式记录下来。在他去世后，以《庸见词典》为名出版。这本陈词滥调集按照主题分类，被作者描述为“关于人类愚蠢的百科全书”（encyclopéde de la bêtise humaine）。 ……值得一提的是，《庸见词典》中有许多陈词滥调触及了复杂的学科，如神学、科学、政治，但是开篇后却不甚了了：这些“庸见”结合了罕见奇特或错综复杂的事实与顽固狭隘的思想。福楼拜暗示，在过去，白痴对于钻石的碳结构一无所知。他们的浅薄可谓彻头彻尾、一目了然。可现在有了报纸，一个人在缺乏想象力、缺乏创造力、头脑平庸的同时，也可能拥有许多见闻。现代白痴可以轻而易举地掌握过去只有天才知晓的事务，但即便如此，也改变不了其白痴的本质——而人类在过去的时代从来无需烦恼这种令人沮丧的组合。在福楼拜看来，新闻武装了愚蠢，并让傻瓜变得充满权威。
——阿兰·德波顿
　　
翁贝托·埃科：我曾在一本书里区分了“弱智”“痴呆”和“愚蠢”。“痴呆”与我们讨论的话题无关。痴呆是把调羹举到前额而不往嘴里送，他不明白你对他说什么。这个区别就出来了。弱智是一种社会特质，你也可以叫它别的，因为在某些人眼里“愚蠢”和“弱智”是一回事。弱智是在特定的时间说了不该说的话。弱智的人是不自觉地说蠢话做蠢事的人。愚蠢的人有所不同。他的缺点不是社会性的，而是逻辑性的。愚蠢的人乍一眼看去似乎能以正确的方式进行思考，我们很难一眼辨出端倪。这也是为什么他们危险。
让—克洛德·卡里埃尔：在我看来，愚蠢的人不仅仅是错了，他还大声疾呼自己的谬误，昭告天下，要所有人都听见。愚蠢像喇叭一样响亮，这多少让人有点惊讶。“现在，我们从确凿的消息来源知道……”接着就是长篇蠢话。
翁贝托·埃科：你说得完全对。如果我们反复强调一个老套平常的真理，很快这一真理也变得愚蠢。
让—克洛德·卡里埃尔：福楼拜说，愚昧就是一心想下结论。
翁贝托·埃科：至于“愚昧”，按你刚才这么说，我觉得它不能等同于“愚蠢”。愚昧更像是一种处理愚蠢的方式。
让—克洛德·卡里埃尔：以强调的方式，往往更夸张。
翁贝托·埃科：那么，让我们更正刚才的定义。“愚昧”是一种傲慢而固执地处理“愚蠢”的方式。
让—克洛德·卡里埃尔：在研究愚蠢问题时，我们发现的件事就是我们自己是傻瓜。显然，我们不可能把别人当成傻瓜，自己却不受惩罚。我们终会意识到，别人的愚蠢恰如一面镜子朝我们打开。一面永久、精准、忠实的镜子。
翁贝托·埃科：如果一个蠢货说别人全是蠢货，尽管他是蠢货，他说的话却也可能是真的。如果他补充说别人全是蠢货，“和他一样”，那么他就证明了自己还有点儿智慧。这不可能是个蠢货。因为别的人用尽一生都在试图忘记自己是个蠢货。