当当正版 中国神话真好看 2 梁兴扬 9787530682449 百花文艺出版社

《中国神话真好看》系列是对中国神话的整理与解读，书中用通俗易懂的话语提出并解释了一些有趣的问题，比如：后土娘娘原来是男的！你知道天书是怎么写的吗？水神也会被淹死？旱魃竟是远古超级女英雄！破衣烂衫的济公竟是个富二代？人类的祖先是一只鸟？申公豹居然真是豹子成精！刘海哥和赤脚大仙竟是同一个人！嫦娥到底有没有偷灵药？在泥里打个滚就能成神仙？金童玉女竟是一对冤家？二郎神的舅舅真是玉帝吗？

梁兴扬
中国青少年新媒体协会理事，湖北省华服文化研究会副会长，中国传统文化推广者。
因为职业关系，他对中国神话有系统而入微的研究，他能接触到更多的中华文化典籍，慢慢从中发现了很多有关神话的冷知识。
已出版《中国神话真好看》，被北京部分重点中小学校列为假期读物。

第1弹  夸父：中国的西西弗斯
第2弹  共工：他捅了天底下的窟窿
第3弹  后土娘娘原来是男的
第4弹  白泽：擅长画画的神兽
第5弹  毕方：一只脚的神鸟
第6弹  哪些神仙能呼风唤雨？
第7弹  谁是颜值的龙？
第8弹  你知道天书是怎么写的吗？
第9弹  水神也会被淹死？
第10弹  旱魃是远古超级女英雄
第11弹  发明镜子的人长得丑
第12弹  蛮夷的祖先竟是一条狗？
第13弹  他是五帝之一，竟生了一堆怪物
第14弹  踩个脚印就怀了人类始祖
第15弹  炎帝女儿竟成楚怀王的梦中情人
第16弹  鲧：大禹治水的反面教材
第17弹  无支祁：让大禹都为之头疼的妖猴
第18弹  相柳：长了九个脑袋的凶神
第19弹  人类的祖先是一只鸟？
第20弹  四方神是哪四位？
第21弹  真武大帝起初竟是一只鳖？
第22弹  神仙斗法也讲究先下手为强
第23弹  “护短”的祖师爷是谁？
第24弹  申公豹居然真是豹子成精
第25弹  道行天尊果然有点道行
第26弹  五斗米教是谁创的？
第27弹  是谁打造的神仙等级制？
第28弹  五路神到底是哪五路？
第29弹  神仙籍贯人人争
第30弹  二郎神的舅舅真是玉帝吗？
第31弹  天蓬元帅不是猪八戒？
第32弹  镇元子：西游记里的隐藏BOSS
第33弹  王灵官：改个名字就成了大神
第34弹  许真君：天师不仅会做法，还会做官
第35弹  张果老：倒骑驴的行为艺术家
第36弹  何仙姑：光会吃就能成仙
第37弹  韩湘子，韩愈到底是不是你叔公？
第38弹  刘海哥和赤脚大仙竟是同一个人
第39弹  蓬莱神仙知多少
第40弹  十三太保里的太保是谁？
第41弹  鬼帝的带头大哥是谁
第42弹  崔府君：包拯学的是我
第43弹  钟馗：捉鬼大汉文采高
第44弹  大力鬼王的豆腐渣工程
第45弹  牛头马面：我俩就不该吃那一顿饭
第46弹  祭祀烧纸时别忘了他们
第47弹  金童玉女竟是一对冤家？
第48弹  嫦娥到底有没有偷灵药？
第49弹  吴刚：千年伐木累
第50弹  中国神话版《魂断蓝桥》
第51弹  泥里打个滚就能成神
第52弹  蚕神竟是扯皮怪？
第53弹  要想吃饱饭，还得拜拜虫王爷
第54弹  梨园行祖师爷竟是唐玄宗
第55弹  济公是个富二代
第56弹  疯和尚可不止济公这一个
第57弹  青鸾：信使的前世今生
第58弹  鲲鹏：给人类的想象安上翅膀
第59弹  神仙的法宝别乱玩
第60弹  一念成佛，一念成魔
第61弹  原来他才是强大脑
第62弹  四大天王才艺多

《中国神话真好看》系列是对中国神话的整理与解读，书中用通俗易懂的话语提出并解释了一些有趣的问题，比如：后土娘娘原来是男的！你知道天书是怎么写的吗？水神也会被淹死？旱魃竟是远古超级女英雄！破衣烂衫的济公竟是个富二代？人类的祖先是一只鸟？申公豹居然真是豹子成精！刘海哥和赤脚大仙竟是同一个人！嫦娥到底有没有偷灵药？在泥里打个滚就能成神仙？金童玉女竟是一对冤家？二郎神的舅舅真是玉帝吗？

梁兴扬
中国青少年新媒体协会理事，湖北省华服文化研究会副会长，中国传统文化推广者。
因为职业关系，他对中国神话有系统而入微的研究，他能接触到更多的中华文化典籍，慢慢从中发现了很多有关神话的冷知识。
已出版《中国神话真好看》，被北京部分重点中小学校列为假期读物。

第3弹  后土娘娘原来是男的
在民间传说中，后土神的来历很多，版本五花八门。其中，流传广的是道教里面的“四御”中的第四位天帝后土。据说他与主宰天界的玉皇大帝相对应，是主宰大地山川的一尊神。
《山海经·海内经》载：“炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土壤，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”（炎帝的妻子、赤水的女儿听訞生了炎居，炎居生了节并，节并生了戏器，戏器生了祝融。祝融被放逐到了长江岸边，生下了水神共工。共工生了术器，术器的脑袋呈方形，他早通过翻耕土地的方法使农作物丰收，并到长江岸边居住。共工生了后土，后土生了噎鸣，噎鸣把一年划分为十二个月。）
《山海经·大荒北经》载：“后土生信，信生夸父。”（后土生了信，信又生下夸父。）
《国语·鲁语上》载：“共工氏之伯九有也，其子四后土，能平九土，故祀以为社。”（共工氏称霸九州，后土是共工的后代，因能治理九州的土地，所以作为土神享受百姓祭祀。）
《左传·昭公廿九年》载：“社稷五祀……土正曰后土。”“共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。”（后土乃是共工之子，他还有另一个名字叫句龙。后土被尊为土正，即掌管土地的神仙。） 
《礼记·月令》则称：“中央土：其日戊己。其帝黄帝，其神后土。” （中央属土行。土色黄，因此以黄帝为主宰，辅佐他的神叫后土。） 
虽然后土的出处不同，神职各异，但从这些记载来看，汉代以前的后土信仰其实是一种土地崇拜，源于先民的自然崇拜。
无论是共工之子还是夸父的爷爷，后土都是男性的身份。那为何流传到今天，后土的形象又变为了女性呢？ 
中国的阴阳哲学认为，天阳地阴。所以后土后演变成女性是有理论基础的。随着阴阳学说的兴盛，到隋朝之后，后土逐渐演变为女性神仙，民间又称之为后土娘娘。
那么人们是什么时候开始祭祀后土这尊神的呢？ 
这要追溯到汉代之前，《文献通考》中记载：地神有两个，每年要祭祀两次。一次在夏至当日，在泽中方丘祭祀昆仑山之神；第二个在夏正当日，在北郊祭祀神州。
从汉文帝时开始，便由国家统一祭祀后土。到汉武帝时，记载祭祀后土的文献就多了起来。其中有一个故事，说汾阴一位名字叫锦的巫士，在濒临黄河的地方发现了一个宝鼎，立即上报给当时的河东太守。太守上书武帝，武帝即刻派有司勘验。这时一个汾阴籍的道士公孙涝洋正服侍在皇帝左右，乘机上书说汾阴就是古地理书中的昆仑山东南之五千里的神州，是中国的中心，所以发现宝鼎的地方应该是远古之时祭祀后土之地。汉武帝信以为真，命人在汾阴建后土祠，还亲自到此举行了一场大规模的祭地仪式。
之后，因为民间屡次出现“祥瑞”，国家祭祀大肆盛行，汉武帝之后的皇帝，包括魏、晋至宋、齐、梁、陈、隋的皇帝都特别重视后土祭祀。
北宋政和六年，宋徽宗御驾亲临玉清和阳宫，封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，而且他还规定了，祭祀后土娘娘的规格必须和祭祀玉帝的规格一样。
后来，道士们为了配套，也为了丰富自己的神仙系统，便把后土请来，位列“四御”之一。在道教神话里，她是掌握阴阳生育、山川大地、自然万物的女帝，被尊为“中华古之祖，土地尊之神”。
在配享庙宇方面，各地的后土娘娘庙也很多。山西省运城市万荣县后土祠则被认为是海内后土祠庙之冠，是皇家祭祀后土之源，典籍记载，从汉代至宋代，历朝皇帝先后二十四次在此祭祀后土。
根据民间的习俗，农历三月十八是后土娘娘的诞辰之日。百姓在这一天都会去后土祠祭祀后土娘娘，感谢她滋生万物，哺育人类，并祈祷五谷丰登、子孙繁盛、国泰民安。
关于后土神的产生和演变再次印证了，我们对神的原始记忆和后天改造几乎是双向并行的。