当当正版 永恒的巴黎圣母院：一座哥特式大教堂的诞生 [法]克劳德·戈瓦尔 著 [法]若埃尔·莱泰 摄影 9787568065009 华中科技大学出版社

前言

这不是一本关于艺术史的书，没有从建筑和雕像的复杂性来探讨巴黎圣母院的建造；没有详细说明建造技术的飞跃，尽管其建造极具创新；也没有详述在19世纪的大胆重建，既不表示赞扬，也未指出可能出现的错误。

虽然以上内容都有所提及，但是本书主要讲的是中世纪时期巴黎圣母院的故事。我们该怎样重新探索今天的大教堂呢？现在，世界各地的人前来参观这座中世纪建筑。主教和教士，住在周围宫殿里的王室，还有生活在巴黎圣母院尖塔影子下的巴黎人，都经常光顾这里。巴黎圣母院是一座活的建筑，在曲折动荡的历史发展中不断变化。它在文艺复兴阶段受到忽视，在巴洛克时期被改造，在大革命时期遭到严重破坏，又被浪漫主义者理想化，因此，其中世纪色彩在历史演进中逐渐消失。让我们离开当下，回到过去，共同揭开这层神秘的面纱，试着重新探索1163年巴黎大主教莫里斯·德·苏利（Maurice de Sully）以新式风格始建的巴黎圣母院。

想要完全理解巴黎圣母院的复杂性，仅关注这座建筑还远远不够，因为它是在12世纪末建造的。在之后的时间里，直到15世纪末，它在城市中的地位当然有所变化。

然而，纵览古今，巴黎圣母院的建筑风格仍然保持着非同一般的和谐与统一。从本书摄影师若埃尔·莱泰（Joël Laiter）所拍摄的照片中可以看出，它依然散发着光芒四射的美——中世纪许多不知姓名的建筑师和雕刻师虔诚地为上帝服务，19世纪，建筑师维奥莱-勒-杜克（Viollet-le-Duc）尝试着强化这种美。此外，它还保留着一个精神圣地，这里的每一块石头都传达着理想的意义，还伴随着粗俗的幽默，提醒着中世纪的人们，他们生活在短暂的欢乐和渴望永恒之间。

巴黎圣母院是蜚声世界的巴黎文化名胜，也是哥特式建筑的旷世杰作和古老象征。历经850余年沉浮跌宕，巴黎圣母院为何能从一次次灾难中幸存并延续辉煌？人们又如何在今天重新认识它的本真？

建筑的奇迹代表着人文精神的沿袭，每一座圣殿背后都有伟大的创建者，尽管它*初的故事已在历史的洗礼中被逐渐隐去。《永恒的巴黎圣母院：一座哥特式大教堂的诞生》以丰富的史料和独特的视角，带领读者回到1163年，探寻其创建背后的历史和创建者莫里斯·德·苏利主教的事迹。

作者以详实的笔墨记述了巴黎圣母院是如何在当时成为巴黎的思想中心的，同时亦烘托出它延续至今的文化精神内涵。

克劳德·戈瓦尔

克劳德·戈瓦尔是法国中世纪史专家，也是法国历史学会重要成员之一，曾任巴黎大学中世纪史教授。她曾指导过巨著《中世纪词典》（2002年）的出版工作，还撰写过多部著作。

 若埃尔·莱泰

担纲本书拍摄工作的摄影师若埃尔·莱泰毕业于巴黎国家高等美术学院建筑学专业，目前主要为建筑类杂志工作。

前言

寻找中世纪的巴黎圣母院

巴黎圣母院的诞生

圣母崇拜

巴黎圣母院与教士

巴黎圣母院与信徒

巴黎圣母院与法兰西王国

 附录

词汇表

参考文献

图片出处

致谢

巴黎圣母院是蜚声世界的巴黎文化名胜，也是哥特式建筑的旷世杰作和古老象征。历经850余年沉浮跌宕，巴黎圣母院为何能从一次次灾难中幸存并延续辉煌？人们又如何在今天重新认识它的本真？

建筑的奇迹代表着人文精神的沿袭，每一座圣殿背后都有伟大的创建者，尽管它*初的故事已在历史的洗礼中被逐渐隐去。《永恒的巴黎圣母院：一座哥特式大教堂的诞生》以丰富的史料和独特的视角，带领读者回到1163年，探寻其创建背后的历史和创建者莫里斯·德·苏利主教的事迹。

作者以详实的笔墨记述了巴黎圣母院是如何在当时成为巴黎的思想中心的，同时亦烘托出它延续至今的文化精神内涵。

克劳德·戈瓦尔

克劳德·戈瓦尔是法国中世纪史专家，也是法国历史学会重要成员之一，曾任巴黎大学中世纪史教授。她曾指导过巨著《中世纪词典》（2002年）的出版工作，还撰写过多部著作。

 若埃尔·莱泰

担纲本书拍摄工作的摄影师若埃尔·莱泰毕业于巴黎国家高等美术学院建筑学专业，目前主要为建筑类杂志工作。

每逢星期天和节日，你关心的人们就集体涌向教堂。他们穿着好、鲜艳的衣服，所以当你看到这些男男女女光鲜亮丽的模样，你非常自豪，因为他们把自己托付给你，而你，正是他们的主教。

——巴黎主教莫里斯·德·苏利（圣母院创建者），1200年

巴黎圣母院已经年老，也许她可以将巴黎埋葬，在那里她见过曙光。但是千年后，这座庞然大物也会轰然倾倒，就像凶猛的狼啃食着一头老牛，扭断她的钢筋，啃咬她的铁骨。人们将从四面八方赶来，看看这座破败的废墟。他们会重新阅读雨果的书——认为自己看到了这座古老的教堂。那时，她会变得强大且壮丽，高大的身影在他们面前升起！

——内瓦尔，《巴黎圣母院》，选自《颂诗》，1835年

教堂（巴黎圣母院）有两个部分：唱诗席和中殿。中殿（也意为“船”）代表着臣服于海洋的人，海洋就是这个世界。“乘船下海的人”就是由此得来的。唱诗席代表高级教士（主教或大主教），由此得来“他们是圣人，圣人中的圣人”。唱诗席应更加谦卑，因为耶稣低下头放弃了他的灵魂，这也意味着神职人员应比民众更加谦卑。……唱诗席和中殿在教堂中部的十字架相交会，因为我们通过对耶稣受难的冥思而团结在一起。……在神职人员和民众之间有一个中间地带，有些地方是完全关闭的，另一些是开放的，特别是在节日期间，这意味着在节日里神职人员应通过布道向民众阐释《圣经》。

——皮埃尔·德鲁瓦西对圣母院结构的说明，1200年

星期天有一场非常庄严的游行，那天雨下得很大，一直下个不停，游行队伍来来往往要走四个小时。圣热纳维耶芙修道院的教士们被雨淋得很难受，因为他们都光着脚，特别是那些抬着圣热纳维耶芙和圣马塞尔圣体的人，他们费了好大的劲，因为他们站在非常光滑的街道上，浑身湿透，就像被扔进了塞纳河里一样。有些人汗流浃背，脸上满是汗水，因为这是一项十分艰难的任务。但可以肯定的是，他们中没有人受到干扰，也没有人生病或气馁，在我看来，这是圣热纳维耶芙夫人显现的一个真正的奇迹，她通过自己的美德告诉我们的主，她可以做得更多。从她那神圣的传说中可以看出，她曾多次把这座善良的城市从饥荒中拯救出来，又一次从洪水中拯救出来，还化解了许多其他的危险。

——《记1436年4月22日的庄严游行》，出自一位巴黎市民的日记，1436年

圣母院的重要性毋庸置疑，但它多年来未能得到应有的呵护。

——在圣母院失火后，本书作者克劳德·戈瓦尔向法国媒体表示

让我们离开当下，回到过去，共同揭开这层神秘的面纱，试着重新探索1163年巴黎大主教莫里斯·德·苏利以新哥特式风格始建的巴黎圣母院。

——本书作者克劳德·戈瓦尔

修复建筑并不意味着维持原样、修复或重建，而是把这座建筑带回一个完整的状态中，而这种状态在以往任何时候都没有出现过。

——维奥莱-勒-杜克