当当正版 春秋繁露(精)/中华传统文化百部经典 （汉）董仲舒 著，周桂钿 解读 9787501367528 国家图书馆出版社

《春秋繁露》是西汉大儒董仲舒的代表性著作，也是汉代今文经学、政治哲学的重要载体，对于理解西汉时代经学对于国家政治文化的影响，汉人对于天、地、人关系的认识，政治哲学如何落实求善的目标与怎样拥有合理制度等方面，都是不可或缺的资料。长期以来，对董仲舒与《春秋繁露》都有一定的片面性认识，因此对于《春秋繁露》的重视程度略显不足，评价较低，《中华传统文化百部经典》收录董子此书，对于汉代政治哲学的认识与评介或有重大改观。本导读主要从董仲舒与《春秋繁露》、《春秋繁露》的思想内容与影响、今天来看董仲舒等几个方面进行介绍。

一、董仲舒与《春秋繁露》

（一）西汉大儒董仲舒

董仲舒，广川人，西汉时代重要的政治哲学家，也是中国历史上影响极大的重要思想家之一，上承孔子，下启朱熹，成为儒学发展中的关键人物，为奠定中华民族的传统精神做出了重大贡献。《汉书》引刘歆等人的话称他“为群儒首”“为儒者宗”，东汉哲学家王充说：“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。”可见其在两汉地位之高。

笔者考证，董仲舒约生于公元前198年，约卒于公元前106年。享年90多岁，与学术界的常见提法不同。

《史记·儒林列传》所载诸儒后一位是《董仲舒传》，没有记载董仲舒生卒之年，需要研究者探讨。清代学者苏舆著有《春秋繁露义证》，有较高水平。因此，苏舆就被学界视为董仲舒研究权威。是书前有董子年表，将董子生年系于汉文帝元年，卒年在汉武帝太初元年，即公元前179—公元前104年，董子寿至75岁。这个权威结论在上个世纪出版的中国哲学史教材中被广泛引用，许多论文也以此为定论。但是，班固说他“亲见四世”，从汉文帝到汉武帝只有三世（文、景、武），四世应上推至惠帝。这种简单的错误，因为收集资料不全，以致以讹传讹，错误流传多年，得不到纠正。

桓谭说董仲舒“年至六十余，不窥园中菜”，有的著作以此定董仲舒“寿至六十多岁”。桓谭本意似应指“不窥园中菜”时的年龄。董仲舒一生中，“不窥园中菜”，而且只有三年，应该是特殊时期，并非平常的生活习惯。以此为寿命，实属断章取义。

但桓谭这句话对于确定董仲舒生年是极其重要的资料。“不窥园”发生在特殊时期，董仲舒一生经历，特殊的时期是对策之前的准备阶段。按桓谭说法，“年至六十余”，约为六十一岁，三年埋头研究，对策时约为六十四岁。我们研究结果，对策时间，按班固《汉书》的说法在元光元年，即公元前134年。上推64年，公元前198年，即高祖九年。刘邦当政十二年，董仲舒在汉惠帝元年时才三岁，能不能说他也“见”了刘邦这一世呢？董仲舒将《春秋》十二世，分为三个阶段：“有见三世，有闻四世，有传闻五世。”孔子“见三世”是哀公、定公、昭公三个时代，从昭公元年到春秋结束，一共六十一年，孔子寿至七十三岁，有十二年生活在昭公之前的襄公时代，为什么不能算又见了一世？笔者推论：汉人的习惯，小孩不知世事，不算见了世面。孔子十二岁之前不算见了世面，董仲舒三岁之前也不能算见世面。桓谭说的“六十余”，即使从61扩大到65，也不会达到见世面的年龄。

董仲舒关心匈奴的事情，他建议对匈奴要“质其爱子以累其心”（《汉书·匈奴传》），汉武帝派杨信出使匈奴，向单于提出：“即欲和亲，以单于太子为质于汉。”单于不同意，认为“非故约”。班固评论说：“察仲舒之论，考诸行事，乃知其未合于当时，而有阙于后世也。”杨信出使匈奴在元封四年，即公元前107年，当时，董仲舒大约92岁。公元前104年，行用《太初历》，蝗灾严重，加上风灾，《汉书·食货志》载：“仲舒死后，功费愈甚，天下虚耗，人复相食。”是则可推论董仲舒当死于公元前107到104年之间。寿约93岁。

董仲舒对策是他一生中重要的事情，因为《史记》没有记载他对策的事，使有人怀疑《汉书·董仲舒传》这方面的记载是班固编造的谎言。班固曾因私编史书，下过狱，书稿都被送入皇宫。汉明帝刘庄很欣赏班固学识，召他到校书部，除兰台令史，与其他人一起编撰《汉书》。“固自永平中始受诏，潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。”（《后汉书·班彪传》）就是说，班固开始私修史书，后来受到皇帝诏令，参加并主持编撰《汉书》的任务。用的是皇家保存的资料。因为《董仲舒传》中的对策，牵涉到汉武帝的策问，班固即使敢造董仲舒的假，也不敢造汉武帝的假。而且汉代编史是非常严肃的事情，是不可能造假的。这部史书，皇帝要看，百官也要看，一般学者也看，“当世甚重其书，学者莫不讽育焉”，怎么敢造假？怎么可能造假而不被发现呢？司马迁《史记》中没有提到董仲舒对策的事情，并不能说明一定没有对策之事。

（节略）

《春秋繁露》是中国汉代哲学家董仲舒的政治哲学著作。《春秋繁露》全面地阐发了董仲舒的宇宙观和政治哲学、伦理思想。同时，也反映出汉武帝时代儒学的基本面貌。《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳五行，以天人感应为核心的哲学——神学理论，宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度，奠定了理论基础。

作者：董仲舒，广川人，西汉时代重要的政治哲学家，也是中国历史上影响极大的思想家之一，他上承孔子，下启朱熹，成为儒学发展中的关键人物，为奠定中华民族的传统精神做出了重大贡献。《汉书》引刘歆等人的话称他“为群儒首”“为儒者宗”，东汉哲学家王充说“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒”，可见其在两汉地位之高。

解读人：周桂钿，1943年生。北京师范大学哲学系教授、中华孔子学会副会长。主要学术领域：传统哲学、秦汉哲学、中国传统科学、中国传统政治哲学等。相关研究成果：《董学探微》《虚实之辨》《秦汉思想史》等。

导 读.............................................（ 1 ）

一、董仲舒与《春秋繁露》 ............................................................（ 1 ）

二、《春秋繁露》的思想内容与影响 ............................................（ 8 ）

三、今天来看董仲舒 ......................................................................（ 42 ）

四、本书编选说明 ..........................................................................（ 49 ）

春秋繁露  ............................................................（ 55 ）

楚庄王  .................................................（ 55 ）

玉杯第二  .....................................................（ 75 ）

竹林第三  .....................................................（ 95 ）

玉英第四  .....................................................（ 114）

精华第五  .....................................................（ 130）

王道第六  .....................................................（ 144）

十指第十二  .................................................（ 175）

俞序第十七  .................................................（ 179）

立元神第十九  .............................................（ 187）

保位权第二十  .............................................（ 197）

尧舜不擅移、汤武不专杀第二十五 ..............................................（ 204）

度制第二十七  .............................................（ 210）

仁义法第二十九 ..............................................................................（ 218）

必仁且智第三十 ..............................................................................（ 229）

身之养重于义第三十一 ..................................................................（ 234）

对胶西王越大夫不得为仁第三十二 ..............................................（ 240）

深察名号第三十五 ..........................................................................（ 245）

实性第三十六  .............................................（ 264）

五行对第三十八 ..............................................................................（ 269）

五行之义第四十二 ..........................................................................（ 273）

王道通三第四十四 ..........................................................................（ 278）

阴阳义第四十九 ..............................................................................（ 286）

天道无二第五十一 ..........................................................................（ 290）

基义第五十三  .............................................（ 295）

人副天数第五十六 ..........................................................................（ 300）

同类相动第五十七 ..........................................................................（ 307）

五行相生第五十八 ..........................................................................（ 314）

五行相胜第五十九 ..........................................................................（ 322）

五行五事第六十四 ..........................................................................（ 329）

郊语第六十五  .............................................（ 337）

四祭第六十八  .............................................（ 346）

顺命第七十  .................................................（ 350）

郊事对第七十一 ..............................................................................（ 360）

循天之道第七十七 ..........................................................................（ 366）

天地阴阳第八十一 ..........................................................................（ 389）

主要参考文献  ...................................................（397）

《春秋繁露》是中国汉代哲学家董仲舒的政治哲学著作。《春秋繁露》全面地阐发了董仲舒的宇宙观和政治哲学、伦理思想。同时，也反映出汉武帝时代儒学的基本面貌。《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳五行，以天人感应为核心的哲学——神学理论，宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度，奠定了理论基础。

作者：董仲舒，广川人，西汉时代重要的政治哲学家，也是中国历史上影响极大的思想家之一，他上承孔子，下启朱熹，成为儒学发展中的关键人物，为奠定中华民族的传统精神做出了重大贡献。《汉书》引刘歆等人的话称他“为群儒首”“为儒者宗”，东汉哲学家王充说“文王之文在孔子，孔子之文在仲舒”，可见其在两汉地位之高。

解读人：周桂钿，1943年生。北京师范大学哲学系教授、中华孔子学会副会长。主要学术领域：传统哲学、秦汉哲学、中国传统科学、中国传统政治哲学等。相关研究成果：《董学探微》《虚实之辨》《秦汉思想史》等。