当当正版 隋唐文化史(修订版)/中国历代文化史书系 徐连达 9787539658223 安徽文艺出版社

      早在春秋时代，管子就说过：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这是为朴实的道理，大概也为浅显，所以经常被喜好探究深奥理论的人所忽略。因此，我们日常见到的历史著作，少有介绍并研究古人社会生活者，洋洋洒洒数十万言，多为政治斗争、制度法令、军事战役、文献目录等等，逐项罗列，读之无味，无形中加大了我们同历史的距离，一本本历史教科书读下来，竟连古人是如何生活的，他们与我们今天的行为和思维模式有什么联系，都一片茫然。其中，史书撰著者的责任是无可回避的。

      历史是极其生动活泼的，是人类经验与智慧的宝库。不继承历史，就像人患了失忆症;不从历史中汲取养分，就像人长不大，思想不能成熟。明白历史刻画下我们走过的轨迹，我们就能根据历史判明今后的方向。所以，不了解过去，就无法把握未来。所以，睿智之士常将历史学比喻为未来学。

      存在决定思想，任何事物都必须依赖具体的时间和条件。所谓“橘逾淮而北为枳”，离开特定的生存环境，事物必定要因时因地而发生变化。中国的地理环境，决定了中华民族的基本特性。而古人的具体生活环境,则决定其思维和行为的样式。东海之滨，人们憧憬海上仙山；黄土高坡，人们向往西方净土。农耕之人，安土重迁;游牧之子，驱驰四方。不言而喻，要真正理解历史，就应该从环境与社会生活史入门。

      20世纪前叶，刚刚建立近代史学规范不久的中国学者，就开始将目光投向古代生活文化史，出版了一批著作，筚路蓝缕。可惜的是，由于民族危亡的艰险时局，这个良好的开端没能赓扬。以后，又由于似是而非的教条主义纷扰，这个领域的研究几乎绝迹。20世纪70年代后期开始，国家安定，思想解放，学术研究终于能够渐渐恢复，摈弃甚嚣尘上的喧扰浮夸，静下心来，我们还必须从原来中断的地方重新起步。无论是人生的旅途，还是学术研究的道路，每一段路都必须一步一步走过。我们可以加速，但无法越过，更不能让别人代行。那些想借西方各色理论为教条去腾云驾雾的高招，纯粹是自己拔着自己的头发在“飞行”，而不自知。

      当然，我绝不是轻视或贬低理论；理论只是一种方法、视角、规范，只能领悟，自己去创新，而不能搬来当作框框，自欺欺人，更不能脱离理论产生的时代背景和具体条件，到处乱套，用西方资本主义社会的经济学框住中国古代社会，把近代的理论无条件地运用于古代而自鸣得意。

      在这些方面，徐连达先生的新著《隋唐文化史》给了我许多教益。

      徐先生是浙江台州人，青年时代，由浙入沪，同时考取工、商、文、史四所高校，传为佳话。后，他选取复旦大学历史系，追随周谷城、谭其骧、陈守实等诸多名师学习，毕业后留校，执教中国古代史。20世纪60年代起固定于隋唐史领域，尤以隋唐政治制度史的研究蜚声学界。从政治制度的形成演变，徐先生关注其背后起作用的社会生活文化因素，撷取史料，探赜索隐，积二十余年之心得，编成是著。

      本书从隋唐人的衣食住行讲起，包括婚丧嫁娶、琴棋书画、人际交往、家族社群、教育科举、节日游戏，几乎涵盖日常生活的方方面面，告诉我们许多基本知识，让我们对隋唐人的生活有一个亲切的了解。

      本书的一个基本特点，就是言必有据，论从史出。引用文献十分丰富，从唐人笔记到近人专著，有可取之处，尽量采用。在文献上下如此功夫，体现了老一代学者强调基本功的风格。

      书中虽然没有让人望而却步的高深名词，却处处闪现出独具匠心的构思安排。徐先生对唐代文化现象，有着独到的见解，这对于唐史研究，多有裨益。具体事例，读者在书中自可发现，难以一一列举。这里我想说的是其对各个专题的架构安排。例如讲酒，先介绍五光十色的酒的种类、酒的命名，再讲酒与各式酒具的搭配、酒价酒肆，进而介绍饮酒之礼，从酒宴、酒令述及饮酒风尚，也就是从具体的事物入手，深入相关的仪礼制度，再提升到文化风尚的层面，把唐代酒文化阐述得栩栩如生。这样的结构安排，各章都可见到。显然，其背后是作者对唐代社会生活史的理论思考。

      本书的语言洗练平实，可读性强。一部好的历史著作，必然要求文字优美。徐先生每讲一事物，必定介绍相关的典章故事，引用诗词名句，熔文史于一炉，生动而优美，但绝不浮华。

      优美而不浮华，是一种境界，也是一种追求。读历史会使人深沉而明智。徐先生的著作，给我许多启发，相信也会给读者许多知识，激励我们掩卷长思。